各位朋友大家好，歡迎來到北川致遠書社，我是北川。今天要探討一個非常有趣的話題：世界三大宗教，佛教、基督教和伊斯蘭教，最根本的差異到底在哪裡？
很多朋友可能覺得，這三大宗教，甚至世界上所有的宗教都差不多，無非是勸人向上，死後去一個好地方。這種理解不能說完全不對，但還是比較粗糙。
先從表面的共同點說起。首先，三家都承認人不是只有身體，人的意識，也就是所謂的靈魂，可以和身體分離。死亡只是肉身的死亡，靈魂不滅；這一生結束之後，人還有未來的生命。
前幾年有一部美國賣座電影《奇異博士》，裡面就有許多靈魂不滅的情節。例如古一一掌把奇異博士的靈魂打出竅，她再以靈魂的狀態向他交代一些事情。這部片是西方人拍的，可見他們也從自己傳統的宗教中，吸收了靈魂不滅的理念。
不過前面說的只是表面的相似，裡面還是有很大的差別。例如佛教就不像其他兩大宗教那樣承認靈魂。佛教的靈魂和伊斯蘭教、基督教的靈魂到底有什麼不同，是相當深入、專業而學術的話題，真要展開，內容很多。
這裡簡單說明。佛教不認為靈魂有一個主體，這點很重要；也不認為靈魂是有實質的東西，靈魂並非實有。所以佛法不把它叫做靈魂，而有一個名詞叫阿賴耶識，認為阿賴耶識也是一大堆資料的堆積，在這堆資料之中並沒有主體。
這個話題展開來非常深，暫時就先說到這裡。總之大家只要知道，雖然三大教都承認有不滅的靈魂，佛教的理解和其他兩教還是有些不同。這不是今天的主題。我們要講的是三大教表面上的共同特點，第一個就是三大宗教都承認人的意識和肉身可以分開，肉身滅亡後意識不滅，都有不滅的靈魂這個概念。
第二個共同點是勸人為善。三大宗教都有自己的道德準則，也都鼓勵大家做好事、做好人。雖然對「好」的具體標準可能有些不同，但人類社會普遍認同的美德，三家都鼓勵，例如做人要誠信、要有仁慈之心、要有禮貌、要懂得尊重他人、要救護弱小。
大家知道，世界上許多知名的慈善機構都有宗教背景，有佛教的、基督教的、伊斯蘭教的。佛教有台灣的慈濟功德會，基督教的德蕾莎修女更是全球知名。這些道德準則是三家共有的。
前面說過，具體的道德細則，或者說什麼叫好、什麼叫壞，三家可能有些差別。同樣講仁愛之心，佛教主張對一切生命都要有仁愛之心，即使是看起來很壞、很惡的生命，也要以仁慈之心面對，不去傷害；基督教、伊斯蘭教的這個概念，範圍可能就比較小一點。
例如異教徒就是可以殺害、可以攻打、可以用粗暴手段對待的。以前有一部好萊塢電影《天國王朝》，背景就是十字軍東征。這段歷史大家應該聽說過，其實就是基督教和伊斯蘭教之間所謂的聖戰。聖戰背後的邏輯，就是異教徒可以殺。
佛教沒有這個概念。不要說異教徒，連故意踩死螞蟻都是不好的。這是三家的一些差別，不過整體而言，大家還是認同人類社會共通的美德和道德要求，這可以算是第二大共同點。
第三大共同點，是三大教都強調要重視死後的歸屬。基督教、伊斯蘭教講死後上天堂，佛教講得比較多的是死後去極樂世界，修行功夫好一點的，死後進入涅槃。總之都很強調死後的歸屬，生前的事情就是為死後做準備。
從細節來看，基督教和伊斯蘭教的天堂，與佛教所謂的極樂世界有很大的差別。我記得以前在短影片裡談過一點這個區別，以後有機會再展開，那是很不一樣的。但就重視死後的歸屬來說，三大教都很重視，這也算是一個共同點。
簡單總結，對這三大宗教不太了解的朋友，大致都會認同這三點是三家共通的：都承認有不滅的靈魂，都有這些道德要求，都說死後要去一個好地方，生前做得不夠好，死後去的地方就不好。
其他看起來相同的當然還有一些，例如宗教儀式，要祈禱、要拜，有許許多多的流程。專業人士可能覺得都不一樣，但如果我們對這三家都是初學者，理解到這裡就夠了。
講完三大共同點，接下來是今天這部影片的主要內容：這三家有什麼根本的區別。請注意，我講的是根本區別，不是和尚要剃頭髮，伊斯蘭教和基督教的人不用剃頭髮這種細枝末節。穿什麼衣服、留什麼髮型並不重要，我們談的是根本的區別。
我們為初學者挑出兩個最根本、也最容易聽懂的區別。佛教和伊斯蘭教、基督教相比，第一個根本區別是：基督教和伊斯蘭教信仰的都是一位無所不能的神，而且兩家所信的神其實是同一位，只是名字不同，一個叫真主、安拉，一個叫上帝、耶和華。
這位神有什麼特點？這個世界是祂創造的，世間萬物，包括人類、太陽、宇宙星辰、山和大地，全都是祂創造的，所有的規矩由祂設定，所有的制度也由祂建立。也就是說，這個世界有一個主宰者、一個創造者，在他們看來，這位創造者、主宰者就是神，就是上帝，就是真主。
佛教則不認為世界有主宰者。這裡就引出一個問題。如果說世界有主宰者，很多事情就比較好解釋，講到最後只要一句話：神決定的。聽的人服不服是另一回事，講的人邏輯通不通也是另一回事，但至少有了一個終極的解釋，反正就是這樣。
如果說世界上沒有主宰者，那世界為什麼這樣運行？難道佛教講的世界運行，就像現在科學說的那樣，毫無規律，一切都是湊巧亂碰，碰著碰著就碰出這樣的宇宙，撞出這樣的地球？也不是這樣。
佛教認為，世界雖然沒有主宰者，但它的運行和來源，其實都是我們每個人內心的念頭、語言和行為共同創造的。在佛教裡，這可以解釋為緣起論，或者叫因果，從不同的角度有不同的說法。但無論哪一種解釋，在佛教看來，這個世界都沒有創世神，也沒有主宰神。這一點和基督教、伊斯蘭教有很大的區別，可以說是根本性的區別。
有些朋友又會疑惑：佛既然不能主宰我們，為什麼這麼多信佛的人都要去寺院燒香拜佛？他們在佛前求什麼、磕什麼頭？我們上一講說過，佛教是覺悟的教育。既然是教育，你和佛就是師生關係，學生有困難找老師，不是很正常嗎？當然老師也只能輔導你、指引你，不能代替你上考場。
去拜佛有時靈驗，有時不靈驗，其實是有原因的。你真正照佛陀的教導去做，再去拜祂，就會靈驗；如果不照祂的教導去做，光是拜祂，就不靈。
簡單說，你找老師補課，老師講完又出了一些思考題、作業題，你努力去做，當然容易考過。如果你雖然找老師補課，老師講的都聽不進去，叫你做的也不做，補課會有用嗎？不會。這就是有人拜了靈驗、有人拜了不靈驗的重要原因。
所以佛教認為世界沒有主宰；如果一定要說有，世界的主宰就是每個人自己。前面說過，世界是由每個生命自己的身語意創造出來的，從這個角度來看，主宰就是我們自己。
最近在中國很賣座的電影《哪吒2》，主角常掛在嘴邊的一句話就是：我命由我不由天。從字面上看，佛教非常認同這句話。命是我們自己創造的，並沒有外在的老天、外在的神或什麼力量能掌控你。所有的吉凶禍福，都由自己創造，由自己主宰。
佛教界也有一本非常有名的啟蒙讀物，叫《命自我立》，又叫《了凡四訓》，講的是明朝真實的歷史人物袁了凡，如何透過積極調整自己的身語意來改變命運，讓命運越來越好的真實故事。
第二個根本區別是，在基督教和伊斯蘭教裡，人就是人。即使做得再好，你也只是人，永遠不可能成為神。或許死後進入天堂，會進入比人類更高階的生命狀態，甚至可能因為某些神蹟顯現，被教會封為聖人，但再怎麼樣也只是人。也就是說，神以下所有的人、所有的生命，都不可能成為神，不可能和神完全一樣、完全平等。在這個世界上，神是唯一的，是至高無上的，任何生命都不可能和祂平等。
佛教則不同。我相信即使是初學者，也聽過這句話：一切眾生都可以成佛。這可以說是佛教最根本的教義之一。釋迦牟尼佛成佛之後講的第一句話，翻成白話，意思是：原來這個世界這麼奇妙，原來一切生命都可以成佛，只是因為自己的妄想、執著、分別，本有的佛性才無法開顯。如果能去掉這些，每個生命都可以成佛，每個生命都有希望，都有機會。
所以一切眾生都能成佛，一切眾生都有佛性，這是佛教最根本的教義，可以說離開這一點，整個佛教就無法成立。
什麼叫佛性？可以簡單理解為成佛的可能性。這種描述不是那麼精準，但對初學者來說非常容易理解。佛性就是成佛的可能性、成佛的潛質、成佛的內在要素，任何生命都有。無論看起來多麼崇高或多麼卑微的生命，無論看起來多麼好或多麼惡的人，全都一樣，在佛性這個層面完全平等，沒有任何差別。
這就是佛教所講的眾生平等。前幾天有朋友問我，眾生平等該怎麼理解？我說就是從佛性平等的角度去理解。無論你外在的顯現如何，現在是什麼樣的生命，是人、動物、惡魔，還是天上的神仙，從佛性來看大家都是平等的，人人都可以成佛。
佛教有句話非常有名：佛是已經覺悟的眾生，眾生是沒有覺悟的佛，區別就在於是否覺悟。只要覺悟了，人人都可以成佛，佛菩薩和我們這些凡夫眾生完全平等，並不是天底下只有一尊佛。
所以過去已經有無數人成佛，現在有無數人正在成佛，未來也有無數人會成佛，我們才會聽到這麼多佛的名號：釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、大通智勝佛。當然，沒有如來佛。
這裡順便講一個小常識。很多人受《西遊記》影響，以為有一尊佛叫如來佛，或者只有這一尊佛叫如來。其實不是，如來是佛的另一種稱呼。佛經中佛常見的稱呼有十種，如來是其中之一，所以每一尊佛都可以把名號最後的通稱換成如來：釋迦牟尼佛可以叫釋迦牟尼如來，阿彌陀佛可以叫阿彌陀如來，藥師佛可以叫藥師如來，大通智勝佛可以叫大通智勝如來，燃燈佛可以叫燃燈如來，許許多多的佛都可以把佛字換成如來。這個小常識順便一提，下次大家不要弄錯了。
以上兩點就是佛教和伊斯蘭教、基督教最根本的區別。有些朋友可能又會問：基督教和伊斯蘭教的經典好像很簡單，都只有一本，《聖經》、《古蘭經》；佛教的經典太多了，金剛經、法華經、阿彌陀經、圓覺經、楞嚴經，這算不算也是一個區別？
我個人覺得這也算是區別，但只是現象層次的區別，比較微細，並不是根本的區別。不過這個現象我們也可以談一談：為什麼佛教有這麼多經，伊斯蘭教、基督教卻只有一本經典？這要回到第一期講的佛教是覺悟的教育，用這個理念就比較好解釋。既然是教育，就一定要有教材，教材就是經書。
問題是為什麼需要這麼多教材？很簡單，因為學生的情況不一樣，有些學生智力高，有些比較低，有些讀一年級，有些讀二年級，有些是小學，有些是國中，怎麼可能給他們一樣的教材？你總不能給幼兒園的小朋友一本高等數學，人家已經讀到大學了，你還去教他漢語拼音，那就太可笑了。
因為學生的情況不同，老師需要因材施教，給你目前這個階段最適合學習的內容，所以要有許多不同的教材。佛陀對許多學生講了許多課，每一堂課其實都是針對不同同學的教材，這樣就能理解為什麼有這麼多經書。這裡並不是比較優劣，只是簡單列舉彼此有什麼區別。微細的現象區別還有很多，但我個人覺得，對初學者來說，明白上述兩點最根本的區別就可以了。
今天這期節目就聊到這裡。如果你也對佛教感興趣，對宇宙人生的真相感到好奇，歡迎訂閱本頻道。下期我們會一起聊佛教中最重要的概念：因果，到底是怎麼回事。很多人關心和質疑的好人沒好報，到底是怎麼回事？這個世界到底是不是真的公平？下期告訴你。我是北川，我們下期再見。