各位朋友大家好，今天來談佛學入門的第五問：佛教中的戒律。佛教的戒律應該很有名，大家都知道出家人有許多事情不能做，也讓人覺得佛教非常嚴格，這些戒律甚至有些苛刻。受了戒之後，行動好像受到許多約束，很不自由，有些人會有這樣的感覺。
戒律為什麼有必要？從佛教自己的觀點來看，主要有兩方面的原因。第一，就像佛經所說，戒律就像戰士身上的鎧甲，可以保護戰士在戰場上不受傷害，或盡量少受傷害。鎧甲能保護人，這大家好理解，戒律為什麼能保護人呢？這要從因果的角度來看。戒律規定不能做的事，往往都是壞的種子，例如殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。佛教認為做了這些事，會為將來的自己帶來不好的結果，所以佛規定不能做，其實是在保護你。
這很簡單，就像老師、家長規定小孩不能碰這個東西，不能用家裡的電，不能碰家裡的火。看起來的確限制了孩子的自由，其實是為了保護他。小孩如果嚴格遵守，這個不碰、那個也不碰，就不會受到傷害。從保護修行人的角度，我相信大家應該能理解：這些事做了，將來會遭受惡果，墮入所謂的地獄、惡鬼、畜生，為了保護你將來不受苦，現在才規定你不能做。
第二，是從佛教一直很重視的智慧來看。之前反覆說過，佛教最看重智慧，因為只有在智慧上了悟宇宙的真相，才不會承受輪迴中種種的痛苦。智慧要怎麼產生？佛教認為智慧不是憑空產生的，也不是聽聽課、懂一些道理就叫智慧。真正的智慧，是把聽來、學來的道理，轉換成自己能駕馭、能控制的能力，而要駕馭和控制這些道理，就需要定力，需要禪定的功夫。
一般人也有這種經驗，很多事情道理上明白，卻做不到，給別人講的時候頭頭是道，碰到自己就做不到。或者有些事也不用講給別人聽，道理淺顯，大家都明白，但自己面對這個處境時，也許就說服不了自己，控制不了自己的心。
最簡單的例子，大家都知道熬夜不好，晚上躺在床上滑手機滑到深更半夜，對健康不好，對眼睛不好，甚至對手機本身也不好。但很多人滑上癮就停不下來，明明知道百害而無一利，就是停不下來。為什麼？因為缺乏對自己身心強而有力的掌控能力，用現代人的話來說，叫意志不夠堅定。所謂意志不夠堅定，其實就是定力不足，很容易受到外界的影響。你滑抖音，滑著滑著，雖然有個聲音說不能再滑了，要睡覺了，卻抗拒不了新彈出來的影片的誘惑。這個抗拒不了，就是內心的定力不足。所以佛教認為，真正的智慧要發揮作用，必須依靠定力，禪定就成了智慧的基礎。
一個人要怎樣才能有禪定？每天坐在這裡打坐，練習冥想，練習禪修，這當然很重要。但佛教認為更重要的是，首先要規範自己的生活。對自己有一定的要求，哪些事能做，哪些事不能做，為日常的言行舉止、飲食起居劃定一個範圍，身心就比較容易定；有了定，就更容易產生智慧。
為什麼把身心框起來才容易產生智慧？這個道理其實很容易理解。舉個例子，一顆皮球在地上不斷地跳，要重新停下來，是不是要花一些時間？你把球用力往地上一砸，然後不去碰它，它最後會慢慢停下來，但中間一定需要一段時間。
現在有兩顆球，一顆波動的範圍比較大，比如就在地面和天空之間，範圍非常大。另一顆放在小盒子裡，上下左右都有壁擋住，無論是紙盒、鐵盒還是木盒，彈動的範圍被框定起來，它就會更快停下來。如果兩顆球的大小、重量和波動的數據都一樣，或者這些都不考慮，僅僅一顆受到四壁限制，一顆沒有任何限制，那一定是放在盒子裡、受到四壁限制的那顆球更快停下來。這就是給自己一定的戒律，身心更容易安定的比喻，或者說物理學的原理。
如果對自己沒有什麼要求，想做什麼就做什麼，即使去練禪定、去禪修、去冥想，心也不太容易靜。反過來說，事先對自己有許多約定，例如每天早上一定幾點起床，晚上幾點睡覺，哪些事一定不做，哪些東西一定不碰，哪些話一定不說，甚至哪些東西一定不吃。有了這麼多規定，再去學禪定、打坐、禪修，心就比較容易靜。這就跟皮球一樣，上下左右都有框住的東西，比較容易快速安靜下來；沒有框住的，可以隨便亂蹦，當然要花很長的時間才能完全靜止。
戒律、禪定和智慧三者的關係，就是佛教最有名的修行順序：因戒生定，因定發慧。所以從第二個角度來看，要有戒律，是為了最終引發智慧。
簡單總結，為什麼要有戒律？第一，保護修行人，讓他不種下惡因，未來免受惡果。第二，守持一定的戒律，才更容易產生禪定，有了禪定，才更容易產生智慧。這就是要有戒律的兩個原因。
接下來簡單介紹佛教的戒律有哪些。從不同的角度可以分成很多種，例如小乘的戒律、大乘的戒律、所謂金剛乘的戒律、居士的戒律、出家人的戒律。這裡簡單介紹居士所謂的五戒，這是佛教非常普遍的戒律。如果你不只是信徒，而要成為佛教的修行人，有志於解脫成佛，身為居士就要受這些戒律。
五戒一般是指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒這五條。不殺生主要是指殺人，不偷盜，不邪淫主要是指沒有婚姻以外混亂的兩性關係。不妄語，寬鬆地說是不說任何謊話，嚴格地說是不輕易談自己證悟的境界，也就是不隨意胡說自己內在的修行境界，例如明明不是聖人，卻說自己是聖人，這就是妄語。不飲酒好理解，就是不喝酒。這是修行人總要守持的，也是許多在家居士都會守持的五條戒律。這五條不必一下子全部守，可以只守其中一條，也可以五條都守。這就是很常見的居士五戒。
佛教也認為，一個人能夠做人，往往是因為他前世受了五戒，這是很重要的原因，再加上他發願做人，這些因緣結合起來，這輩子就可以投胎為人類。所以如果你將來還想成為人類，今生守持五戒是非常重要的條件。
佛教還有一個最基本的戒律，就是所謂的三皈依，這裡也想展開談一下。首先，什麼叫皈依？皈依其實是一種心態，就是在最根本的問題上，要求得一個依靠。依就是依靠，皈就是回歸，回歸而依靠，而且這種回歸和依靠，是在人生最終極的問題上。什麼叫最終極的問題？那必然有不終極的問題，什麼是不終極的問題？很簡單。
比如我今天出門搭計程車，要從A點到B點，這一路上靠什麼？主要靠計程車司機，他如果不載我，我也去不了。在這段路上，我靠司機把我送到目的地，這也是一種依靠，但不能算是皈依，不是終極的依靠。因為我只是暫時靠他，下了車就不用靠他，甚至這輩子都不會再見到這個人。所以這種暫時的依靠不能算在皈依裡。皈依是人生重大問題的終極依靠。
佛教認為人生最重大的問題有兩個。第一是生死的問題，就是生命結束之後，是繼續在六道輪迴，還是超出輪迴之外？或者即使在六道輪迴，是往好的地方輪迴，還是往壞的地方輪迴？第二是比生死更重要的覺悟問題。因為在六道輪迴中，即使做天人、做神仙，上次說過，也不見得是聖人，可能還是凡夫，還沒有覺悟宇宙人生的真相。所以覺悟是比生死更重要的問題。
佛教認為，無論是生死問題還是覺悟問題，靠其他所有的生命、所有的方法都不可能解決。靠計程車司機當然不能解決，靠父母、靠親戚朋友也不能解決，甚至靠國王，靠地球上最有錢、最有權勢的人，他們也不能幫你解決。美國總統能幫你解決生死問題，讓你獲得覺悟嗎？不能。世界上最有錢的人，即使把所有的錢都給你，能確保你死後超越輪迴，或者往三善道去而不墮落嗎？這都不可能做到。他也不能保證你獲得對宇宙人生正確的認識，他自己可能都沒有正確的認識。
所以佛教認為，這兩個最根本的問題不可能靠其他人，只能靠已經解決生死問題、已經覺悟的人，靠祂所提供的方法，靠一起走在這條道路上的同伴，這就是所謂的佛法僧。
佛就是佛陀。祂不是單指一位，前面講過，以前有很多生命成佛。所謂佛陀，第一，祂已經解決了自己的生死問題；第二，祂已經獲得最終極的覺悟，所以能幫助大家解決生死問題、獲得覺悟。祂就是一位老師，一位過來人。祂上課有教材、有方法，這就叫法，經典和具體修行的方法都叫法。一起上課的許多同學就是僧，也就是一起走在覺悟的道路上、走在破除生死迷惑的道路上的同伴。
所謂三寶就是佛法僧，皈依三寶就是皈依佛法僧。意思是在生死問題和是否獲得覺悟的終極問題上，我們要依靠佛陀，依靠祂傳授的方法，依靠共同走在這條道路上的同伴，只依靠這三者，不依靠其他任何事物、任何人。
我要再強調一次，這裡的依靠是指終極的依靠，而不是暫時的依靠。臨時的依靠，甚至可以依靠計程車司機、依靠快遞員，這都沒有問題。但在終極的依靠上，其他所有的生命、方法和人都靠不住，只能依靠佛陀、教法和僧眾。
這裡的僧眾大家不要誤會，並不是剃了頭的出家人、和尚才叫僧眾。廣義的僧眾，是學習佛法、嚮往解脫的人。所以他可能是沒有出家的在家人，但他也是僧眾，走在正確的道路上。這是皈依三寶表面的解釋。
更深入的解釋是，佛陀不是一種神明，也不是具體指哪一尊佛，祂代表覺悟。祂傳授的佛法，包括教材、經典、修行的方法，代表正確的道路，因為只有學習這些教材和方法，照著去做，才能獲得覺悟。僧眾共同走在這條覺悟的道路上，都守持一定的戒律，願意約束自己的語言、內心和外在的行為，比一般人更清淨，所以僧眾代表清淨。
從這個角度就有了三種更深的解釋。皈佛，叫覺而不迷，要覺悟而不要迷惑。皈法，叫正而不邪，走正確的路而不走邪道。皈僧，叫淨而不染，要清淨而不要污染。所以皈依三寶，皈佛、皈法、皈僧，就可以昇華為：我要依靠覺悟而不依靠迷惑，我要依靠正確而不依靠錯誤，我要依靠清淨而不依靠污染。
許多高僧大德都從這個角度解釋皈依三寶。我覺得這個解釋非常精闢，一般人即使沒有宗教信仰，或者信其他宗教，也都能接受。皈佛，就是我要覺悟，不要迷惑，誰會想要迷惑呢？皈法，就是我要正確，不要錯誤，誰會想要錯誤呢？皈僧，就是我要清淨，不要污染，誰會想要污染呢？所以三寶就是依靠覺悟、依靠正確、依靠清淨。覺、正、淨，是身為人類都嚮往的三種美好的狀態和境界。
皈依三寶之所以被視為戒律，也是因為皈了佛，就不能皈天魔外道；皈了法，就不能皈外道典籍；皈了僧，就不能皈外道徒眾。意思是皈佛之後，在終極問題上就不能依靠其他的神明，廣義來說是其他任何神明。請注意是終極問題，不是日常的小事。日常的小事當然還是要請許多人幫忙，靠大家才能辦成，這不違反戒律。
所以很多人問：皈佛之後，是不是不能去教堂，也不能去道教的道觀、清真寺？其實不是。你當然可以去，甚至可以對這些神明表示一定程度的尊重。但你要清楚，在生死問題和解決迷惑、獲得覺悟的問題上，這些神明無法幫助你。你可以對上帝表示尊重，這沒有問題，不算破了皈佛的戒律，但內心要很清楚，在根本的生死和覺悟問題上，上帝幫不了我，我不可能依靠祂，只能依靠佛陀。這就是皈佛的含義。
皈法不皈外道典籍。有些人問，是不是外道所有的書都不能看？《聖經》、《古蘭經》、道教的經典、儒家的經典都不能看，看了就破了皈法的戒律？不是的。你當然可以看，甚至可以去學習，因為要了解其他宗教，才能更好地和他們交流，這都沒有問題。所謂皈法，就是內心知道，只有佛經才能幫我解決生死問題和迷惑的問題。
皈僧不皈外道徒眾。這不是說皈了僧眾，就不能和其他有宗教信仰或沒有宗教信仰的人往來，絕對不是這樣。而是要明白，在解決生死問題或走向覺悟的這條道路上，和他們往來對我沒有幫助，我不可能依靠他們。日常大家吃飯、喝茶、聊天、探討問題，甚至做好朋友，在生活上互相幫助，都沒有問題。但要很清楚，他們不可能在生死問題上幫到我，在解決根本的問題上，我還是要依靠佛教的僧眾，依靠一起修行的同伴。有這個觀念就可以了。
所以關鍵在於弄清楚什麼問題要依靠什麼樣的人，什麼問題不能依靠什麼樣的人。這點弄清楚了，三皈依其實很容易做到。有些朋友以為進了佛門，就不能接觸其他宗教，不能接觸儒家、道家，也不能接觸研究世界科學的人，我覺得這是理解有誤。
簡單總結，皈依就是一種依靠的心態。這種心態其實我們一直都有，小朋友依靠父母，長大了依靠老師，再大一點依靠朋友、依靠老闆，最後依靠自己，這都是依靠，都沒有問題。但要明白在什麼問題上真正能依靠什麼。真正靠得住的就是佛法僧，因為它們代表覺悟、正確和清淨，能在生死問題，以及是否真正認識宇宙真相的問題上，給你最真實的幫助。所以在這些問題上，要真正依靠它們。
今天這一講談了佛教戒律的作用和必要性，簡單介紹了五戒和三皈依戒，也澄清了三皈依戒常見的一些誤解。這一講就到這裡，非常感謝大家收聽，下次再見。