各位朋友大家好，今天來講佛學入門的第十課。從第十課開始進入進階篇。前面九課是普及知識的介紹，從這一講開始會有更深入的內容。這裡說的深入，和真正的佛教修行相比還是比較淺，但會比前面更專業一點，也更有針對性；前面的內容比較泛泛。
今天先談第一個話題。佛教有許多宗派，例如禪宗、淨土宗、天台宗、密宗、華嚴宗等等，有些朋友可能還聽過小乘、大乘、金剛乘這幾個詞。這些到底是什麼概念？同樣都是佛教，都是釋迦牟尼佛的弟子，為什麼還要分這麼多派？這算不算另立山頭、爭權奪利？今天就來聊這個話題。
要明白這個問題，還是要回到之前說過的，佛教是以覺悟為目標的教育。把它當作一種教育、一所學校來看，就很好理解。
先談宗派。為什麼會有這麼多宗派？並不是釋迦牟尼佛去世後，弟子們另立山頭，各拉一派人，自己想當老大，而是不同的宗派有不同的教學方法。最終都是要成佛、要獲得覺悟，但達到覺悟的方法很多，不是只有一種。有些朋友可能聽過佛教的八萬四千法門。八萬四千可以理解為虛數，就是指很多；法門就是方法的意思。覺悟是最終的目標，達成這個目標的方法非常多，號稱八萬四千。
為什麼要有這麼多方法？首先，確實有這麼多方法可以達成覺悟。其次，也許有人會說，方法這麼多，太容易把人弄暈了，教一種簡單的不就好了嗎？所有人都學這一種，簡單明瞭，大家一二三邁向覺悟，不就可以了嗎？
這是不行的。教育工作者都知道，每個學生的情況不一樣。有些孩子好動，有些好靜；有些擅長抽象思維，有些比較擅長具象、邏輯縝密的思維；有些比較發散，有些比較內斂。面對不同的學生，要給予的方法也不同。好動的學生，一定有更適合好動的方法幫助他完成學習目標；好靜的學生，就需要更安靜的方法，讓他學起來不難過、很舒服。
再舉個例子，就像醫生看病。病人的病情有千千萬萬種，藥是不是也需要有很多種？如果一家藥局只賣胃痛藥，就只能看胃痛的病人，其他病人都看不了。佛陀的心願是什麼？是要讓宇宙中所有的生命都獲得覺悟，這個數量多到難以想像。要讓每一個生命都獲得覺悟，祂就必須針對每一個生命各自不同的情況，準備不同的教學方法。
所以這麼多宗派，其實就是一所學校裡的許多院系。不同的學生在不同的院系學習不同的科目，最終目標都是獲得覺悟、都是成佛。又像醫院裡有不同的科別，有內科、外科，內科又分心血管科、消化科等等，因為病人的病情不同。不同的病人依自己的病情到不同的科別看病，最終目標都是把病治好。
依佛教的觀念，一般迷惑的眾生，心裡蒙了一層灰，內心有疾病，透過佛法的心理治療，可以把內心的疾病治好。每個人的心理疾病情況不同，需要用不同的方法。所以不同的宗派，其實就是同一所學校裡不同的院系，同一家醫院裡不同的科別，同一家大藥房裡藥櫃上不同的藥。
有些眾生的根性，比較適合透過學習、思考、辯論這類方法，慢慢趨向覺悟。佛教有許多類似的宗派，比如天台宗、唯識宗，以及藏傳佛教所講的中觀宗等等。這些宗派需要比較縝密的邏輯思維能力，慢慢推理，觀察這個世界。
有些眾生比較喜歡簡單的。他們不喜歡弄一大堆名詞術語和概念，一會兒這樣、一會兒那樣，覺得太煩，希望來個痛快的，直截了當，能不能讓我馬上覺悟？這樣的法門也有，比如禪宗。禪宗不跟你談這些名詞術語，不談這些看上去很學術化的東西，而是直接告訴你：你的真相是什麼？這個世界的真相是什麼？你的心的本質是什麼？它透過種種巧妙的方式，讓你直接體會到。
有些眾生的智慧相對比較弱，不能做很縝密的邏輯思維，也沒有辦法透過禪師的指示直接明白自己的心，在這個世界修行非常困難。那怎麼辦？就換到一個更好的世界，在那裡慢慢修行。比如淨土宗，就以求生西方淨土為主要的修行目標。到了西方淨土，並不像基督教、伊斯蘭教所說的上了天堂，就永遠在那裡享福，而只是去到更好的學習場所，在那邊慢慢學習。那裡的學習環境比較好，他自身的條件也會變好。這種學習不痛苦，很快樂，沒有任何痛苦，所以叫極樂。
講到這邊大家應該就明白了，不同的宗派就是不同的院系、不同的科別，最終目的都一樣，都是要讓眾生獲得覺悟。之前說過，佛經非常多，不像基督教、伊斯蘭教只有一本根本的經典。佛經為什麼這麼多？最重要的原因就是大家的情況不一樣，針對不同情況的人，必須給予不同的方法。有些方法適合A，不適合B；有些方法適合B，不適合A。
如果只有一種方法，就只能利益一小部分人：適合這種方法的人，你幫得到他；不適合的人，你就幫不到他。這就是佛教有這麼多宗派的原因。不是爭權奪利，不是為了拉山頭當老大，而是為了利益不同根基的眾生。根基這個詞比較佛教化，用白話來講，就是不同情況的眾生。
接下來談小乘、大乘、金剛乘到底是什麼意思。前面講過，宗派相當於不同的科別、不同的院系，有點平行的概念。同一所大學裡有這個系、那個系，大家進了這所大學可以自由選擇，或者報考時就分了不同的系，畢業出來都是這所大學的畢業生。院系之間是平行的。小乘、大乘、金剛乘則是遞進的，有點像小學、中學、大學，是整個教育體系裡不同的階段。它不是平行，而是遞進。
小乘聽名字就是小，大乘就是大，金剛其實就是鑽石。佛教有一部很有名的經叫《金剛經》，金剛的意思就是鑽石。大家知道，鑽石是世上非常珍貴的東西，價格比黃金還要貴。它同時非常堅固，很難切割，要切割鑽石是非常需要技術的工作。它又非常透明，當然要看品質，品質好的鑽石純潔無瑕，非常透明，看上去很舒服。
佛教就以金剛來比喻世界的真相。它很穩定，代表真相永恆不變，永遠如此；它很透明，代表真相不容易被發現，透明的東西本來就不容易被發現；它又非常昂貴，代表真相是整個宇宙中最尊貴的東西。真相是世上最尊貴的東西，所以叫金剛乘。
乘是什麼意思？乘其實就是交通工具。小乘是小的交通工具，大乘是大的交通工具，金剛乘就是最——也不一定要叫昂貴——最尊貴、最優秀、最了不起的交通工具。佛教為什麼會有交通工具的概念？因為要把眾生從輪迴煩惱的此岸，送到解脫智慧的彼岸。渡過苦海、到達彼岸，這個概念大家都能理解。渡過苦海要靠什麼？要靠船；走過苦路也要靠車。總之要靠交通工具，自己走是不可能的。所以不同的乘，就是不同的交通工具。
為什麼要叫小、叫大、叫金剛？小就是上面能坐的人很少。小轎車、小貨車，頂多坐五六個人。大就是上面能坐的人很多。一輛中型巴士能坐幾十個人；一列火車更不得了，能坐幾百人；飛機也能坐幾百人。這些算是比較大的交通工具，和小貨車甚至三輪車相比，容量大得多。
由此可以看出，小乘佛法和大乘相比，最重要的差別，當然不是唯一的差別，就是能利益的人比較少。這個交通工具比較小，載不了很多人渡過苦海到達彼岸，只能帶少數人。大乘可以帶很多人。多到什麼程度？是所有的人。大乘的教法可以利益所有眾生，讓他們成佛。小乘的教法只能利益一小部分眾生，而且暫時還不能讓他們成佛，只能讓他們成為羅漢，也就是四種聖人當中的後面兩種。羅漢已經脫離輪迴，只是還沒有獲得最終的覺悟，這一點大家要明白。
金剛乘是什麼意思？從容量來說，金剛乘和大乘一樣，也能載所有眾生到達彼岸。為什麼叫金剛？前面說過，它最貴。最貴不是說花最多錢，而是說它的方法最優秀。舉個簡單的例子，小乘就像三輪車，或小型廂型車、小轎車，載不了幾個人，速度也不是很快。大乘就像高鐵，一列高鐵載幾百人、上千人甚至幾千人都沒問題，而且速度比三輪車、小轎車快多了。
金剛乘是什麼？是巨型太空船。它載的人一點都不比高鐵少，速度卻比高鐵更快，兩者不可同日而語。它在太空裡飛，就算達不到光速，也不知道比高鐵快多少。這三個概念大家應該明白了：小和大講的是容量，金剛講的是效果，效果非常好。
所以佛教大致的教法，從遞進的角度可以這樣分：如果教法利益的人比較少，也不太能讓人直接成佛，只能先成羅漢，先擺脫輪迴的痛苦，一般就稱為小乘的教法。如果有一類教法，能讓所有眾生最終都成佛，就稱為大乘的教法。大乘當中又有一部分效果特別好，成佛速度特別快，就稱為金剛乘的教法。
這三者和前面的宗派一樣，不是為了拉山頭、自己當老大，而是為了適應不同情況的眾生。有些人可能會說，金剛乘這麼好，太空船又大又快，那所有人都去學金剛乘就好了。其實一樣，有些人的根基、情況就不適合金剛乘；也有些人就是不喜歡金剛乘，而喜歡小乘或大乘。
現實生活中也是如此。雖然現在絕大部分的人不太可能去坐太空船，但大家都坐過飛機，飛機的速度是最快的。可是出門的時候，是不是每次都考慮飛機？不會。是不是每個人都考慮飛機？也不見得。同一個人，有時候不考慮飛機，因為覺得短途沒必要，自己開車去就好。有時路途雖然遙遠，你可能覺得坐飛機不舒服，空間狹小，有的人還不適應上上下下，覺得高鐵挺舒服，空間大又平穩，速度也不算太慢，於是選擇坐高鐵。也有人絕大部分時候都喜歡坐飛機，覺得又快又方便。每個人的心情和情況不同，就會選擇不同的交通工具。
所以無論小乘、大乘、金剛乘，還是佛教各種宗派，都是為了適應不同眾生的根基和情況，最終目的都是讓他們更快更好地成就佛果，也就是佛陀的果位。所謂佛陀的果位，就是修行者最終能夠了解宇宙的真相。
至於小乘、大乘、金剛乘具體講些什麼，佛教各宗派具體講些什麼，這個話題就大了，進階篇裡也講不完。如果真的想了解，以後正式修行學佛時可以慢慢了解。不過在進階篇裡，我們會談兩個最常見的宗派，後面兩講一講淨土宗，一講禪宗，談談這兩個宗派到底是怎麼回事。至於其他的，大家以後有條件再慢慢了解。今天這一講就到這邊，非常感謝大家收聽，我們下次再會。