各位朋友大家好，今天來講佛學入門的第十二問，談談禪宗。禪宗和淨土宗一樣，是漢傳佛教最盛行的宗派之一。漢地的佛教在古代雖然宗派很多，但發展到現在，基本上就是禪宗和淨土這兩宗的勢力，天台還有一點，其他都非常微弱。
為什麼這兩派在漢族人聚集的地區這麼盛行？這和漢族人的一個特點有關。當年鳩摩羅什大師從西域來到中原，為中原人，主要是漢族人，做了一個總結，他說：「秦人尚簡。」他當時來到的國家叫後秦，正值北方的五胡十六國時代。後秦皇帝姚興非常崇信佛教，於是專門從西域引進鳩摩羅什，當然還經過一番激烈的爭奪，這些故事太多，就不講了。總之，鳩摩羅什大師從西域，也就是現在的新疆一帶，來到長安，在長安住了十一年，翻譯了大量佛經。
他所在的國家叫秦，所以他稱中原人為秦人。「秦人尚簡」的簡就是簡單，尚就是崇尚，也就是說秦人喜歡簡單，不喜歡複雜的東西。無論語言文字還是藝術作品，我們都講究簡約、抽象，而不是非常精準、繁瑣、細緻，非常鑽研細節。這是漢人的傳統，也可以說是民族特點。
所以鳩摩羅什大師翻譯的佛經都非常簡潔。你去讀他翻譯的《金剛經》《法華經》，基本上不是嚴格按照梵文逐字逐句翻譯，很多時候他會把意思相近的語句合併起來。比如《金剛經》問到東方虛空如何，梵文原文把四個方向、十個方向都問了一遍，句子特別繁瑣。鳩摩羅什大師講完東方之後，就接著說「南西北方，四維上下，亦復如是」，意思是其他各方都和東方一樣，用這麼一句話就代替掉了。這是為了迎合當時中國人不喜歡繁瑣、喜歡簡單的特點。
一直到現在，多數中國人還是有這樣的特點。對於太過繁瑣精密的東西，我們其實不太擅長，內心也不太喜歡。正因為如此，佛教一些比較複雜、有許多繁瑣概念的宗派，比如華嚴宗、唯識宗（在漢地叫法相宗）、天台宗，以及漢傳的密宗，也就是唐密，在漢地都流行得非常普通。而淨土宗、禪宗這兩個非常簡單的宗派，就流行得非常好。
淨土宗上次已經說過，很簡單，只要念南無阿彌陀佛就可以，佛號最少念十遍就好，多念當然不限。這很簡潔，人人都可以學、都可以修。禪宗則是另外一種簡潔。
我們說過，要解脫輪迴有兩種方法：一種是自己破除我執、證悟空性，另一種是靠阿彌陀佛這樣已經覺悟的佛陀，以祂的力量來幫助你。淨土宗屬於自己不需要證悟空性、破除我執。禪宗則需要自己證悟空性、破除我執，才能解脫輪迴。可以說除了淨土宗以外，其他所有宗派，天台、華嚴、法相、唐密等等，都是要破除我執、證悟空性的。
但這麼多宗派當中，禪宗最簡潔、最直截了當。其他許多宗派往往要建立在比較複雜的理論體系上，或者修法比較複雜。像唐密的理論非常龐大精妙，修法和實踐也非常複雜。天台宗也有這樣的特點，所謂教觀雙美，教就是理論，觀就是實踐，兩者都非常精美細緻，對很多人來說也非常繁瑣。華嚴、法相的理論也都非常龐雜繁瑣。
唯有禪宗理論非常簡單，簡單到只有一句話：你的自心就是佛，自心本具，人人都可以成佛，就這麼一句話。它也沒有什麼專門的經典。雖然許多禪宗祖師，從達摩大師一直到四祖道信，是以《楞伽經》來印心，從五祖弘忍開始，到六祖慧能大師，以及後來許多禪宗祖師，則以《金剛經》來印證，但這些都不能算是專門的禪宗經典。佛經當中有哪一部是專門屬於禪宗的？一般認為幾乎沒有。
所以禪宗號稱「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛」。它在教理之外，是釋迦牟尼佛單獨傳下的一支，不需要理論，不需要非常複雜的修行方式，用非常簡潔的方式就能明白自己的心，踏上快捷的成佛之道。
這就是禪宗。它和淨土宗的共同特點是都很簡單。不一樣的地方在哪裡？淨土宗不是靠自己的力量證悟空性，主要是靠阿彌陀佛的力量把你接走，到了極樂世界再慢慢學佛、慢慢證悟空性。禪宗則要在這個地方，也就是娑婆世界，依靠自己的力量證悟空性、解脫輪迴。和其他證悟空性、解脫輪迴的方法相比，它又顯得非常簡單，沒有專門的經典，甚至沒有很多複雜的修行方法，只靠師徒之間一兩句話，有時甚至話都不說，一個動作、一個眼神的指示，學生就有可能明白自己的心，獲得最終的證悟。
禪宗還有一個非常有意思的地方，也是中國人很感興趣的，雖然大部分人的理解並不正確，那就是大家認為禪宗很神秘。為什麼神秘？因為禪師講的話一般人聽不懂，做的動作一般人也不知道是什麼意思。一般學習佛教理論的法師，如果你去問他問題，他會這樣回答：比如你問師父到底什麼是佛，他會跟你說佛有很多解釋，法報化三身、釋迦牟尼佛、你自心本具的佛、佛的功德、佛的特點等等，跟你講很多。這些話的專業名詞或理論你可能聽不懂，但至少知道他很有邏輯、很有針對性地在回答你的問題。
如果你去問一位禪師什麼是佛，就不一定會得到這樣的答案。你可能會被大喝一聲，或被瞪一眼，甚至挨一棒子，或者他跟你來一句沒頭沒腦的話。什麼是佛？「庭前柏樹子」，庭前有一棵柏樹，這就是佛。你說這明明是樹，怎麼是佛呢？他就跟你這麼講，這就是佛。
禪宗在中國非常盛行，留下許多所謂的公案，其實就是禪師們彼此的對答，有時是師父接引學生時留下的問答紀錄。這些紀錄充滿了現代人看來莫名其妙、沒有意義的話。一般人理解不了，又覺得很玄，於是「打禪機」就變成類似腦筋急轉彎或猜謎語的代名詞。兩個人在那裡講些莫名其妙的話，大家聽不懂，但好像又和佛教有關，就說這兩個人在打禪機、鬥機鋒。其實不盡然，真正的機鋒沒有那麼好鬥，真正的禪師也不是一般人所理解的那樣。
所以網路上有許多和禪師有關的笑話：你拿問題去問禪師，禪師給你一個動作或指示，或講一句沒頭沒腦的話，你聽不懂，一開始往往理解錯，到最後禪師才揭示謎底，告訴你他的意思是什麼。這些笑話裡的謎底其實都是錯的，都不是禪宗真正要揭示的。
這些莫名其妙的話和動作究竟有沒有意義？意義在哪裡？前面已經說過，就在於能直截了當地幫你明白自己的本心到底是什麼。你或許會說，那好好說不就完了嗎？為什麼要弄這些莫名其妙、玄虛的東西？這正是禪宗的特點。如果好好跟你說，它就不是禪宗了，就回到天台、法相、華嚴、唐密這些道路上，先講龐雜的理論，再指導你一步一步修行，也就沒有自己的特色了。
禪宗之所以成為禪宗，就是師父盡最大可能省略理論教導和繁雜的修行方式，把表象的東西全部拿掉，直接告訴你佛的本質是什麼。我們一直在說佛陀是覺悟，這份覺悟在你身上怎麼體現？你怎麼體察這份覺悟？許多修行方法可以說繞了很多圈，比較複雜，禪宗裡的禪師則會直接指示你、告訴你。
這種直接的指示，恰恰需要你跳出平常慣性的思維，甚至就是不讓你思維。你不能動腦筋，一動腦筋，方向就錯了。所以禪師要用一些莫名其妙的話和動作，甚至還有許多其他的配合，比如有時打你一棍，有時突然一把抓住你，甚至有人被師父推到河裡，爬上來時，師父還拿船槳壓住他的肩膀不讓他上來，看上去像是要把他弄死在河裡，事實上並不是要他死，而是用這種非常激烈的方式，觸發學生內在的領悟。這就是禪宗莫名其妙之所在。
為什麼我說前面那些笑話裡，禪師最後揭示的答案都不是禪宗的本意？因為那些答案你一想就能想明白。說白了就是腦筋急轉彎，說得難聽一點，就是故意挖個坑讓你跳下去，等你跳下去，再告訴你原來是這樣，也可以說是耍賴。不管是腦筋急轉彎還是耍賴，你的腦筋都用得上，只是一開始沒那麼想。順著他的思路去想，你就會發現，原來如此，很簡單。但禪宗不是這樣，它的答案不能用腦筋去想，不管從哪個角度，只要開始用大腦去想，就錯了。
所以禪門裡有很多類似的規矩。比如有些禪師會對學生說：「開口就錯。」為什麼開口就錯？因為開口就要說話，一般人說話都有邏輯，都是大腦運作的結果。所以錯不在開口，而在動念頭、開動腦筋。有些師父講得更直接：不只開口就錯，你動一動念頭就錯了。他看你眉頭一皺在那裡想，棍子就下來了，不許你想。
常有人說，不許我想，我怎麼能明白佛理？佛理這麼深奧，不就是要我們思考嗎？你不讓我想，那我不想，在那裡發呆、睡覺，能明白佛理嗎？也不能發呆，也不能睡覺。所以聽起來禪宗非常不講道理，你大腦的任何一條出路，它都給你堵死。
但在所有出路都被堵死之後，你內在本有的覺悟就會呈現出來。有些禪師打了個比方，叫做「冷灰裡爆出一顆熱豆」。冷灰代表大腦所有思維的路全部被堵死，熱豆則是在這看似毫無希望、山窮水盡的時候，突然獲得某種領悟。這種領悟必須是正確的，不能是笑話裡那種禪師式的領悟，那肯定有問題。這就是禪宗的微妙之處，也是它的魅力所在。
簡單來說，大家看到那些禪師笑話，要辨別是不是真的禪師，就看這一點：凡是用大腦想得明白的答案，都不是禪宗的答案。大家記住這個標準就可以了。
比如最常見的一個笑話是，有人去找禪師，說我的生活碰到很多問題，或我有很多毛病，怎麼辦？禪師就在他身上淋了一桶汽油，然後在他面前劃了一根火柴，問他這是什麼意思。他講了一段話，說你是要我怎樣怎樣。禪師說不是的，我的意思是：你不吹就會死。也就是說，你不把火吹滅，火馬上燒到身上，你就被燒死了。「不吹就會死」，這是腦筋想得明白的，原來就這麼個道理，只是你一開始沒有順著這個角度想，現在他提醒你，你順著想就自然明白了。這種就不是禪宗的答案，完全是逗人發笑、無釐頭，根本不是禪宗那些公案、那些莫名其妙的話語和動作所要指示的內在覺悟。最簡單的標準就是它用大腦想得明白。所以凡是用大腦想得明白的，都不是禪宗的答案，這個道理大家要明白。
禪宗真正的答案是什麼？禪宗真正的魅力何在？可能要專門去尋找一位禪師。這位禪師的標準，第一，他完全獲得禪宗開悟的境界；第二，他教導學生的方式是禪宗式的。因為開悟的人教導學生的方式可以多種多樣，可以用天台宗來教，也可以用唯識、華嚴、中觀、唐密，甚至藏傳的教法來教。但如果他用這些方法教你，即使是開悟者，也不能稱為禪師，因為他的方法不是禪宗的。
禪師非常重要的標誌，除了內在境界是開悟的，還在於他引導學生的方法是禪宗式的，也就是拋開所有繁瑣的概念，越過所有表象的修行方法，直接指示你的本性，指示你內在這尊佛到底是什麼樣子、什麼狀態。這才叫禪師。你要明白禪宗，就要去尋找這樣的禪師，跟他好好學，然後慢慢迴光返照。
當然，首先要確定他真的是開悟者，這點就不太容易。我們自己都沒有開悟，怎麼確定別人有沒有開悟？這就有點麻煩。坦白說，這個時代的禪師越來越少了。中國禪宗第一代祖師達摩大師是從印度過來的，他在傳衣缽時就說過，真正開悟的人是不多的，非常少。他距離現代已經有一千四五百年。禪宗的盛行是在唐宋，宋以後基本上就沒落了，可以說七八百年來一直處於沒落狀態，直到現在。
現在中國漢地雖然還有很多禪寺，但真正完全以禪宗方法修行的人應該已經非常少，我不能說完全沒有，但非常少。大部分佛教的修行方法還是以淨土為主，結合其他宗派，有些是天台結合淨土，有些是唯識結合淨土，有些是修密法結合淨土，禪淨雙修的也有，但還是比較少。
所以當今時代，要找一位真正的禪師不太容易。對禪宗有興趣的話，可以慢慢去找。但不管怎樣，要記住一點：禪宗絕對不是猜謎語，不是腦筋急轉彎，更不是無釐頭的胡鬧。那些看似莫名其妙的動作和話語，其實都是對你內心最真實本質的直接解釋，而且不能用大腦去思考，只要腦筋動起來，就不是禪宗。大家雖然沒有開悟，但可以記住這個判斷標準。如果你最後說，我總算想明白了，那就錯了。你想出來的，就算完全符合佛經所說的道理，也不叫開悟，只是明白了一些佛教的道理，並不是真正的開悟者。真正的開悟不是靠想的，這點大家也要了解。
禪宗非常微妙，非常了不起，話題也很多，我本人對禪宗非常感興趣，也看過很多禪宗公案。不過一集節目二十分鐘左右，不可能講太多，只是給大家做最粗淺的介紹。如果對禪宗有興趣，還是要尋訪真正的禪師，好好跟他學習。今天關於禪宗的話題就講到這邊。最重要的是大家要記住，那些關於禪師的笑話基本上都是胡說八道，不要再相信那些笑話，以為禪宗就是這麼回事，絕非如此。凡是用腦筋想得明白的答案，都不是禪宗的答案，大家記住這個就可以了。