之前有道友談到對整個佛法的理解，可能還有一些條理不太清楚的地方，所以我覺得有必要共同學習這篇佛法概要，相信對大家釐清整個佛法的框架會有幫助。之前我們錄過佛學入門，是講給完全沒有任何佛法概念的純新手聽的。這篇佛法概要在這個基礎上稍微往上提了一點，適合對佛法有一定的認知、但整個框架還沒有理得特別清楚的人學習。
第一段：浩瀚無邊的佛法，從見解、發心以及修行方法而言，主要可以分成小乘、大乘顯宗和大乘密宗三個部分。注意，這段話的主體是佛法分成小乘、大乘顯宗和大乘密宗三部分，但當中有一個前提，就是從見解、發心和修行方法來分。從別的角度來分，就不是這樣分了。
比如從文化、民族的角度，佛法的分法就多了。日本有日本的佛教；中國漢地有漢傳佛教，以漢人為主；西藏地區有藏傳佛教，蒙古族受藏傳佛教的影響可能也多一點；東南亞一帶有南傳佛教，適應當地眾生的文化和習俗。換個角度，就不是分成小乘、大乘顯宗和大乘密宗了。
下面先講三乘共同認同的見解。總體而言，三乘的教法都認為輪迴是痛苦的，無論小乘、大乘顯宗還是大乘密宗都這麼認為，這是第一個相同點。第二點，這些痛苦從哪裡來？導致無邊痛苦輪迴的原因分成兩個，一個是直接原因，另一個是背後更間接的原因。直接原因就是眾生各自造下的種種業。
比如我今天生病了，為什麼會生病？從因果的角度來看，我可能飲食起居失調，可能沒有注意添加衣物，或者外面有病毒流行，這些都是外在的條件，這點也承認。但內在有一個最根本的因：過去你曾經傷害其他眾生的身體健康，甚至傷害其他眾生的壽命。也就是說，你曾經殺生、傷人、傷害動物，這些行為就成為我們未來生病，乃至生命受到威脅的種子。
這顆種子經過陽光雨露、澆水施肥，也就是外部條件成熟，例如碰到病毒流行，甚至碰到戰爭，或者今天吃得太撐，或者乾脆沒吃，昨天睡得晚，今天沒有添衣服，這些外在的條件加上裡面曾經有過的殺生害命的種子，你今天就生病了。所以這個直接原因，就是種種的業。
人為什麼會造業？更高階的教法說，這是因為眾生不明白無我空性的真相。眾生認為有一個我在，就要去保護我、滿足我，過程中不可避免地要去傷害他人、掠奪他人、打擊他人，許多惡業就造下去了。當然有時候你也可能幫助他人、關愛他人、慈悲他人，許多善業也造下去了。無論善業還是惡業，你之所以會造這些業，都是因為有一個「我」的概念在那裡。而這個世界的真相是無我的，是空性的。
這可以用八個字解釋：因惑造業，因業受苦。這就是佛法對世間一切痛苦來源的解釋。苦從業而來，業因惑而造。這個惑，就是你不了解無我空性的真相，認為有個我，直觀感受也是有個我，為了維護這個我造了很多業，未來就要受很多苦。這個苦是廣義的，包括苦苦、壞苦、行苦三種苦，我們人間認為的快樂其實也是苦。所以整個世界的痛苦和快樂就是這樣來的：暫時的原因是你的業，根本的原因是你的惑。
了解這一層以後，繼續往下推。因為一切痛苦來自業，業又來自無明和迷惑，無明迷惑就是不明白無我空性的真相，所以要徹底解決痛苦，就要破除迷惑，消除無明，證悟空性。這裡講到了解決痛苦的根本方法。
我們學因果時都說，怎麼樣才能離苦得樂？要不斷做善事，不斷遏制惡業，懺悔業障，積累福報。但這樣還不夠，只是暫時的。只要無明沒有破除，沒有證悟無我的空性，你終有一天會重新造業，重新做許多錯事，重新受苦。可以說，我們輪迴這麼長的時間以來，一直都是因為沒有破除無明，才會上上下下，起起伏伏。你也曾造過許多善業，也遏制過自己許多惡行、惡心，但因為沒有破除無明，沒有證悟無我的空性，等到福德耗盡、智慧隱沒之後，還是會重新造惡業，重新承受痛苦。這就麻煩了。
所以根本解決問題的方法，就是證悟空性。暫時做點好事，燒香拜佛，磕頭，積累福報，這些都不夠，只是階段性的。一切修行最終都是為了證悟空性。一旦證悟空性，痛苦就會徹底消失，因為你已經沒有「我」這個基點，因「我」而產生的所有痛苦，自然也就沒有了。
這就是破迷開悟、離苦得樂，也就是佛法具體修行的大綱。離開痛苦、得到快樂是最終的目標。怎樣才能離開痛苦、得到快樂？你要破迷，把迷惑打破；你要開悟，把悟境開發出來。達到這樣的狀態，就離苦得樂了，並不是哪個外在的超人賜福給你，也不是一味行善就可以。光行善還不夠，甚至行善的最終目的也是為了積累福德、開啟智慧。如果行善不能開智慧，這種快樂都是暫時的，本質上都是壞苦，並不是真正的樂。
所以佛法具體修行的大綱是八個字：破迷開悟，離苦得樂。佛法對世間痛苦的解釋也是八個字：因惑造業，因業受苦。這十六個字之間有邏輯關係。因惑造業，因業受苦，所以苦的根本原因就是惑；因此我要破迷開悟，把惑消除了，自然就離苦得樂。前面這兩段講的是三乘共同認同的內容，小乘、大乘顯宗、大乘密宗都是這麼認為的。下面就從見解、發心和修行方法，來談三乘的不同。