一般人談到密宗，就認為那主要是西藏的教法，似乎漢地除了唐密以外就沒有其他密宗法脈。其實不是。依照上述顯密的定義，藏傳佛教和漢傳佛教都同時具備顯宗和密宗的教法。藏傳佛教在密宗教法方面很豐富，在顯宗教法方面也很完備，這是許多不專門學藏傳佛教的人不了解的。各個寺院都有完備的顯宗課程，有些宗派甚至規定要在顯宗修學有相當的基礎，通過嚴格的考試以後，才能學習密宗。
這是格魯派，他們到現在都有這樣的規定。要進入格魯派寺院的密院修習密法，之前基本上要經過十二年以五部大論為主的顯宗學習。學完之後還要考試，不合格就沒有資格上密院學密宗。當然這是格魯派，格魯派在藏傳佛教四大派中以規矩嚴格著稱，其他三大派應該沒有那麼嚴格，但也都很強調顯宗的基礎，這一點四大派應該是一致的，尤其強調中觀見。中觀見就是遣蕩一切的空性見解，有了這個見解，後面對密法中的光明才不會執為實有，否則很容易執為實有。如果不專門學藏傳佛教，可能會誤以為西藏就是密宗，漢地就是顯宗，其實不是這樣。
漢傳佛教也一樣，除了唐密以外，密宗的許多教法、修法都已被其他一些宗派含攝，並沒有單獨成為宗派。比如漢地最有名的禪宗，無論從見地還是修法來看，都有非常明顯的密宗痕跡。禪宗我們從讀書會第一期就開始講公案，大家慢慢應該有些體會，直指的案例比比皆是，都是直接了當，不跟你拐彎抹角。而且禪宗極為提倡一生中獲得開悟，這也顯示禪宗的成就速度非常快，完全能和藏地的修法媲美，不能算是顯宗。
藏地現在越來越多大圓滿的上師也都承認這一點：漢地的禪宗，基本上至少和大圓滿的徹卻部分沒有太大的差別，幾乎一樣。所以許多藏地的上師都感嘆，你們漢人福報很大，不需要灌頂，不需要修五加行，不需要學多少年的顯宗，就能看到和藏地大圓滿幾乎一樣的教法。《六祖壇經》《五燈會元》、各個禪師的語錄到處都有，現在在網路上，以前在線下，隨便花點錢就能買一本，甚至不是佛教徒也能買，沒有什麼限制。這裡面有許多非常殊勝、類似大圓滿、大手印的竅訣。所以從這個角度來說，禪宗肯定不能算是單純意義上的顯宗。
又比如天台宗把整個佛法的見地判為藏通別圓四教。藏教屬於小乘，通教屬於大小兼有，別教是純大乘，圓教就是圓融的。其中圓教的見地和藏地流行的最高密法大手印、大圓滿幾乎一樣，圓教的修法和大手印、大圓滿也非常相似。天台宗的圓教就是要觀不思議境，所謂觀當前一念妄心，這和大手印、大圓滿沒什麼區別，就是一個鼻孔出氣。這樣的東西是顯宗嗎？肯定不是顯宗，它的見地和修法可以說就屬於密宗這一類。
所以就見地、修法以及成就的速度來看，漢地的許多教法，如禪宗、天台宗、華嚴宗，都不僅僅是顯宗的教法，而是完全包含了密宗的教法。還有很多，比如密咒，漢地也有許多盛行的。大家如果在寺院做過早晚功課就知道，楞嚴咒、大悲咒、十小咒、準提咒，這些肯定都是密法，不屬於顯宗的範疇。
再不濟，總會念《心經》吧？《心經》最後有一個咒，Om Gate Gate Paragate。沒有梵文傳承的人會念揭諦揭諦，波羅揭諦，不管怎麼念，它都是咒。但凡是咒，就是密，因為沒有翻譯出來，沒有告訴你字面的意思。所以說漢地只有顯宗沒有密宗是不對的，漢地至少也保留了許多密咒。還有像禪宗、天台、華嚴等等，這些宗派的見地和大手印、大圓滿都差不多。