藥師佛在佛教中的地位非常尊崇。漢傳佛教寺院的大雄寶殿，很常見的布置是三尊佛：中間當然是釋迦牟尼佛，兩旁一邊是阿彌陀佛，一邊就是藥師佛，祂是大雄寶殿常見的三大主尊之一。很多人去拜過許多次，卻不認識藥師佛是誰。藥師佛在漢地常見的形象有兩種，一是手托寶塔，二是手拿藥丸。
祂雖然地位尊崇，名聲卻沒有那麼大。許多人聽過寺院有時會念南無消災延壽藥師佛，但和阿彌陀佛、觀音菩薩、地藏菩薩相比，藥師佛的名號就沒有那麼響亮。然而這位看似低調，卻又奢華尊崇的佛陀，對這個時代的人其實有非常大的加持和幫助。祂發下的十二大願，絕大多數可以說都是為當代佛弟子量身打造，句句打中我們學佛修行的痛處。
甚至可以這麼說，正因為藥師琉璃光如來這個名號裡的「藥師」兩個字，讓我們對祂產生很大的誤會和侷限的刻板印象，以致無法完整了解藥師佛真正的功德和加持。許多人既想學佛，又不想放棄世間的富貴和各種享受娛樂；既想好好學佛，又擔心受到許多束縛，覺得修行中有不少困境。這些顧慮在藥師佛的十二大願裡都能得到解決。這個法門非常殊勝，卻鮮為人知，是富貴學佛和安心成道的一本秘籍，這就是今天要向大家推薦的藥師佛和藥師琉璃光本願功德經。
下面正式介紹藥師經。首先，和幾乎所有大乘經典一樣，尤其是之前介紹過的金剛經、心經、地藏經這三部，藥師經也有幫助我們消災免難和滿願的作用。相關的經文很多，這裡就不念了，我們貼出一部分，大家想看可以暫停影片，想了解更多可以去讀藥師經的原文。裡面講到許多修持藥師法門可以消災免難、滿足心願的內容。
接下來要介紹藥師經兩大不共的特點，也可以說是藥師佛為當代人設定的兩大系列套餐。第一個是富貴成佛套餐。這個套餐怎麼解釋？我們結合藥師經記載的十二大願來看。首先，藥師佛這個名號，一聽就知道這位佛和健康長壽、治病有關，這沒有錯。但也正因為這個名號，大家產生一種刻板印象，覺得藥師佛只管治病、只管健康，我沒病就不用去找祂。這是很大的誤會，也是很大的損失。
藥師佛確實治病，但祂治的病很全面，除了生病，還有心病；除了心病，更有窮病。大家沒有聽錯，貧窮的窮，也就是沒錢。所以藥師佛不僅是大醫王，同時是大財神，這是很多人都不知道的地方。
藥師佛十二大願的第七大願，我們已經貼出來了，重點是：聞我名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。修持藥師法門，甚至只要聽一聽藥師佛的名號，就能身心安樂，眾病悉除，生病、心病都沒有了。窮病又怎麼解決？家屬資具，悉皆豐足，這不就是讓你有錢、治療窮病嗎？為什麼說是富貴成佛套餐，不是單純的富貴？因為後面還有一句：乃至證得無上菩提。也就是說，修持藥師法門，身體健康，心靈安逸，財富具足，最後還能成佛。天底下有這樣的好事，你敢相信嗎？這是第一點。
第二點，修持藥師法門，你可以有香車美宅、吃喝玩樂，最後還能成佛。很多人覺得學佛以後，興趣愛好都要放下，許多娛樂場所不能去，遊戲不能玩，米其林餐廳也要告別，iPhone這些手機、房子車子都不能換，好像很辛苦。事實上不是這樣。藥師法門告訴你，這些東西你不僅不用放下，藥師佛還會給你更好的。
同樣來看經文。第三大願的重點是：令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。注意「無盡所受用物」，所受用物就是財富和各種東西，而且沒有窮盡，不讓你有所缺乏。第十一大願：我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。先讓你吃好喝好，最後還讓你聽聞佛法，得到解脫。
從這兩大願就可以看出來，修行藥師法門，藥師佛會給你許多無窮無盡的享受，給你上妙的飲食，最終你還能解脫成佛。再也不用擔心學佛就得清心寡慾、粗茶淡飯了。
前面說吃喝不愁了，穿著呢？很多女孩子還要化妝打扮，這個問題藥師佛能不能解決？也能解決。所以不用擔心衣服不能講究，名牌包包、化妝品都不能用，一切都得素面朝天，不是這樣的。來看第六大願，依然是重點：聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。這一願是專門為身體有殘疾、相貌不好看的人而發的。修持藥師法門，就能身體健全，容貌出眾，漂亮莊嚴。
第十二大願的重點：如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具、華鬘塗香、鼓樂眾伎，隨心所玩，皆令滿足。這是說化妝品不缺，首飾不缺，名牌包、名錶不缺，一切玩樂的用具完全不缺。所以藥師佛不僅要讓你吃好、喝好、玩好、穿好、妝扮好、享受好，而且都給你最好的。祂甚至告訴你，這些東西不僅不用放下，還應該用更好的。至於為什麼應該用更好的，這裡先留個伏筆，後面再說。
簡單總結，這個富貴成佛套餐，基本上建立在藥師佛大願所許下的三大承諾上。第一，健康長壽，招財進寶。第二，香車美宅，吃喝玩樂。第三，錦衣華服，美容養顏。一個人有了這些，當然就是富貴了。但藥師佛說了，最後畢竟要以法味而安立之，所以最後還可以成佛。擔心學佛很辛苦、許多享受都不能有，或者擔心有了這些享受就不能成佛，這些顧慮都可以打消了。這就是藥師法門推薦的富貴成佛套餐。
下面介紹第二個套餐，叫安心成道套餐，主要是為已經進入佛門、想要修行解脫成佛的朋友設定的。很多修行的道友有個問題，就是價值觀的衝突讓人煩惱：身邊有不信佛的、信唯物主義的、信其他宗教的，也有同為佛門弟子卻分屬不同門戶的。這些往往是修行人的逆鱗，碰不得，一碰就爆發。爆發以後自己不開心，和身邊的人關係也不好，大家把氣氛弄得很僵。如果修行藥師法門，這些問題就可以輕鬆化解。
來看經文，第四大願：若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。這裡講了兩點。第一，邪道，可以理解為信仰唯物主義或其他各種宗教，對佛門弟子來說都屬於外道，說得嚴重一點就是邪道，不是真正的正道。第二，在佛門內部，聲聞獨覺乘一般簡稱小乘，也可以轉為大乘。修行藥師法門，慢慢就能影響身邊不信佛、信外道的眾生，以及佛門內部學習不了義教法的眾生，讓他們逐漸轉入佛門，轉入究竟了義的大乘。
第九大願：令諸有情出魔罥網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。這一願一方面重複前面的內容，講得更詳細；最後還做了高度的歸納，說明這一切最終把你導向何處：證得無上菩提，而且是速證無上菩提。所以如果你修行藥師法，祈禱藥師佛的加持，甚至只是讓身邊的人聽聞藥師佛的名號，哪怕不經意間看到藥師佛的形象，慢慢就能轉變他們許多錯誤的觀念，你的逆鱗也就越來越不會被觸碰。這是我們總結的第一點：面對價值觀的衝突，如何轉邪歸正。這是這個套餐的第一道菜。
第二道菜，就是前面講的，很多人擔心束縛，覺得不自由，害怕受戒以後會破戒，怎麼辦？藥師佛也能給你安心的方法。第五大願：於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；設有毀犯，聞我名已，還得清淨，不墮惡趣。藥師佛在這裡做了兩個承諾。第一，受戒的同時修行藥師法，戒律就會保持清淨，不太會出現破戒的惡緣和場景。第二，如果在某些情況下毀犯了戒律，修行藥師法，戒律也會恢復清淨，不再墮落三惡道。也就是說，它有修補的功用，戒律不是破了就完了，就一定會墮落，你還是可以懺悔、修補。在懺悔修補戒律的許多方法中，藥師法就是非常殊勝的一種。
這裡可以講個公案。有一位東土的法師到了西域，碰到在當地修行的一位阿羅漢，就向他請教了許多戒律方面的問題。有些問題阿羅漢說自己也不太了解，要入定到兜率天請教彌勒菩薩。他到了兜率天，和彌勒菩薩做了許多交流，最後問了一個問題：如果修行人實在守不住戒律，破了戒，有很大的困難，該怎麼辦？彌勒菩薩說，東方有佛，藥師琉璃光如來，修持祂的法門，念誦祂的名號，戒律就可以清淨，不會墮落惡趣。阿羅漢回來後，把這番話告訴了唐朝的法師，法師又把它帶回中土。彌勒菩薩的這段教言，再次證明藥師經中的誓願所言不虛。
所以大家也不用擔心，入了佛門要受持戒律，萬一守不住怎麼辦。我們的心態要盡可能放鬆，對於許多殊勝的戒，要勇敢地去受，努力地去守持。萬一煩惱現前，有所毀犯，不夠清淨，藥師佛還是能為你做最後的保障，也就是你依然可以透過修持藥師法門來清淨戒律，懺悔惡業，不會墮入惡趣。所以大家這樣就可以放心了。
這個套餐的第三道菜和往生淨土有關。許多淨土修行人心心念念，一生的焦慮就是一個問題：我這輩子到底能不能往生？雖然念了很多佛，修了很多行，總覺得好像還是沒有把握。關於這一點，古來許多高僧大德，包括民國時期的弘一法師，也專門講過，修行藥師法門可以幫助我們往生西方極樂世界。重點在這裡：以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞正法，而未定者。什麼叫未定？就是心不定，不確定我能去嗎、阿彌陀佛要我嗎、我會不會不往生，這些都是未定者。
對於這些人該怎麼辦？若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，這八大菩薩的名字就列在這裡，乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。翻譯成白話就是，你修藥師法門，臨終時藥師佛就會派八大菩薩出現在你面前，把你引到西方極樂世界，八大菩薩押送你前往，不去也不行，強行押送，當然就必定往生。我覺得這一點可以安許多淨宗修行人的心。
這個套餐的第四道菜，和當今這個時代有關。全球現在是所謂的法治社會。法治社會當然好，但也有個問題，就是普通人也有不少捲入官司、發生法律糾紛的機會，甚至可能有牢獄之災的風險。當今這個時代也不太平，有些國家、有些地區對宗教人士不太友好，佛弟子學佛也比較困難，經濟也在下行，大家的生存環境越來越糟，許多處罰和規定又非常嚴苛，基本上都和司法相關。
面對這個法治時代、司法盛行的時代，藥師佛也為我們做了考量。大家看經文：皆得解脫一切憂苦。這裡的一切憂苦專指司法方面的苦惱，也就是朝廷的處罰、法律的制裁帶來的苦惱。如果修持藥師法門，就能避開這些問題，不會有這方面的災難。即使不小心陷入其中，修持藥師法門，以藥師佛的福德力，也能從司法糾紛和牢獄之災中解脫出來。這對當今時代所有的人都很重要，佛弟子當然更可以安心，好好修行，不用擔心這方面的問題。
可以說在這個套餐裡，藥師佛給了四大承諾，因為它有四道小菜。第一，轉小向大，改邪歸正，能夠化解身邊價值觀的衝突。第二，幫助我們清淨戒律，恢復戒體。第三，不用擔心不能往生，八大菩薩接引你強制往生，決定解脫，決定生西。第四，在這個法治時代，幫助我們免受苛法，解脫牢獄。這四道小菜可以說把現代人修行可能遇到、想到的痛點都考慮到了，藥師佛已經準備好一整套一站式、全方位的解決方法。你可以非常安心地走在解脫的大道上，最終也一定能夠解脫。因為這個套餐給你的就是安心，給你一個寬鬆自由的修道環境，所以我們叫安心成道套餐。
這兩個套餐講完，一些老觀眾可能會有疑問：藥師法門提的怎麼都是吃吃喝喝、消災免難，好像很世俗。和前面講的金剛經、心經那些一切都是虛幻、一切都是空性的高深道理相比，藥師經、藥師法門是不是層次很低？
其實不是。前面講了這麼多大願，好像還沒提到第一大願和第二大願，這兩大願講的是什麼呢？曼殊室利，藥師佛願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，也就是祂成佛的時候，重點是最後一句：令一切有情如我無異。藥師佛說，我成佛時，希望一切眾生和我一模一樣。什麼叫一模一樣？祂是佛，你也是佛。也就是說，祂成佛時，就是一切眾生成佛時。這句話大家敢相信嗎？藥師佛成佛至今已經很久遠了，不然釋迦牟尼佛也不會介紹祂。問題是，我們現在是佛，還是凡夫？大家想一想，你敢相信你當下就是佛嗎？這個話題可是很深的。
我們說一切眾生本來成佛，這和藥師經所說的令一切有情如我無異，其實是同一個味道。從這個角度來看，藥師佛所發的這個願非常殊勝，它代表宇宙中最終極的真理，說明一切眾生的本質到底是什麼。這是第一大願。
第二大願的重點也在最後幾個字：幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。幽冥，一是身處暗無天日的地方，二是內心暗無天日。我們就算不是身處暗無天日之地，內心也一定暗無天日，因為我們是被無明障蔽、尚未成佛的凡夫眾生。藥師佛說，祂成佛時，這些身心的黑暗都能消除。深一層理解，心的黑暗消除就是成佛了，和前面一樣，祂成佛時就是我們成佛的時候。祂早就成佛了，我們現在是不是佛？敢不敢認可？敢不敢相信？如果你是佛，這個佛又是怎樣的佛？我現在好像也不會放光，不會動地，不會飛，我的佛在哪裡？這就是藥師經的殊勝之處。
後面又說，隨意所趣，作諸事業。你既然都是佛了，想做的當然都是佛的事情，都是利益眾生的事情，怎麼會不成功呢？前面留的伏筆是什麼？吃喝玩樂、物質享受這些東西，你非但不應該用差的，反而應該用好的。為什麼？到這裡可以揭曉了：因為你本來就是佛。佛要什麼？佛要金裝。你見過用抹布為佛做衣服的嗎？你見過在佛面前擺一碗殘羹冷炙的嗎？沒有的。人類都是盡可能用最好的東西來供養佛、裝飾佛。
所以我們既然本來就是佛，這個身心本來就是佛的身心，用最好的東西去裝飾它、供養它，有什麼不對呢？講到這裡，其實已經非常高了，甚至可以說涉及金剛乘的一些觀念：一切眾生本來清淨，我們的身心本來無染，以及佛的壇城莊嚴等等。從這個角度來看，藥師經的層次一點都不低，它非常殊勝、非常了義、非常圓頓。
用世間話來說，它能像金剛經和心經一樣，真正揭示宇宙人生的真相。妙就妙在它對真相的揭示不是直截了當的，而是包含在吃喝玩樂當中。所以從某個角度來說，講得直白一點，就用「更好」兩個字來形容，因為我們可以不離開吃喝玩樂，不離開香車美宅、錦衣華服，還能了解宇宙的終極真相。這就是藥師經的價值所在。
藥師法門到底怎麼修持？難不難？複不複雜？可以說從易到難、從簡到繁都有。最簡單的就是直接念藥師佛的名號。名號怎麼念？注意，不要念成南無消災延壽藥師佛，前面提到過，寺院裡經常有人這麼念，這個念法不太正規、不太如法。最正規、最標準、最如法的念法應該是南無藥師琉璃光如來，因為經文裡釋迦牟尼佛就是這麼提的。這是最簡單的，只要念這個就可以了，早晚功課念、專門定念、日常生活中散念都沒問題。
如果嫌這個太簡單，想做得複雜一點，或者你有條件，可以在家裡供一尊藥師佛像，還可以讀藥師經，也就是藥師琉璃光如來本願功德經。經文中釋迦牟尼佛還講了一個咒語，就是藥師佛的灌頂真言，稍微有點長。經中提到，如果身心有什麼不舒服，念108遍灌頂真言，加持水、食物、藥，吃下去以後身體慢慢就會恢復健康。藏地念得比較多的是藥師佛的心咒，比灌頂真言短一些。
再複雜一點，可以把規模做大，請出家人一起來念經，場面非常恢弘，非常有儀式感。如果你喜歡，又有條件，也可以這樣做，沒有問題。每個人可以依自己的條件和興趣來選擇。
到這裡，藥師經的介紹大致結束了。最後我想講一個故事，做個簡單的總結。南北朝時，南梁有人寫了一部小說，裡面有許多故事。其中一個故事講到，四個朋友聚在一起談自己未來的理想。第一個人說，我想去揚州做官，當揚州刺史。第二個人說，我想變得很有錢。第三個人說，我想修仙成道，騎著仙鶴在天上飛來飛去，非常自在。第四個人說，我想腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。也就是說，成年人不做選擇，前面三個我都要。
後來就形成一個詞，叫揚州鶴。這個詞長期以來都被當作嘲諷：人間哪有這種事，什麼好事都讓你佔了，不可能的，你這個人貪心不足。但到了清朝初年，順治皇帝有一位國師叫玉琳禪師，他講了兩句話：人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船。意思是，揚州鶴這種願望是有可能實現的，但要搭上如來的功德船。如來就是佛，這麼多佛，是哪一位佛的功德船？就是藥師佛。
玉琳國師一生非常努力推廣藥師法門。他被譽為當時大清朝第一美男，雖然沒有頭髮，容貌卻非常俊美，智慧也很高，是禪宗開悟的高僧。據說這和他前世的因緣有關。他前世是一位相貌非常醜陋的出家人，因此被人看不起。他很努力、很發心，說我一定要改變過去惡業所導致的惡果。查了經書以後，發現修行藥師法門可以讓相貌莊嚴，於是努力修行藥師法門，最後在禮拜藥師佛的拜墊上去世。轉世以後就成了智慧第一、容貌第一、地位第一的大清國師。可見藥師法門的威力就是這麼厲害。
透過揚州鶴的故事和玉琳國師的公案，大家就可以知道，藥師經和藥師法門非常適合現代人。現代人就是有這些問題，既想富貴，又想成佛；既離不開繁忙的世俗社會，又有解脫之心。這個雙全的法門哪裡有？揚州鶴哪裡找？就在藥師經裡。大家如果好好修持藥師法門，就可以得到這方面的領悟。
到這裡，藥師經所有的內容就介紹完畢了。這個欄目專門介紹十部最常見的佛教經典，之前已經介紹了金剛經、心經和地藏經，下一期要介紹楞嚴經，這部經被譽為最容易讓人開悟的佛經。歡迎大家按讚追蹤，下次更新就不會錯過了。謝謝大家，我們下次再會。