各位朋友大家好，我是北川。今天和大家聊聊魔修。說起魔修，很多人大概會想起武俠、玄幻小說的常見詞：魔教。魔教中人往往供奉威力強大的魔尊，有時教主本人就是武功、法力超強的人。這些信眾入了魔教要拜魔尊，往往還會練魔功。
魔功就是邪門的功夫，能讓人在短時間內具備非常強大的能力，可以說功力速成、威力巨大，同時也會對修煉者本人造成非常嚴重的反噬，輕則傷身，重則喪命，有的人還會變得瘋瘋癲癲。小說中想練邪門功夫而走火入魔的人非常多，例如練《葵花寶典》的東方不敗、練九陰白骨爪的梅超風，都是魔功的犧牲品。
有人可能會說，這只是小說，現實生活中也有這種魔修、魔教、魔功嗎？如果真的有，操控這些信眾的魔尊和教主，到底是什麼樣的生命狀態？答案是有的，確實有。
而且現實生活中的魔教、左道旁門，傷害性其實更大。因為從某個角度來說，它會傷害我們未來的生生世世，讓我們長久沉溺在輪迴之中，而且處於輪迴非常底層的狀態，往往在地獄裡沉淪很長時間，嚴重妨礙我們的法身慧命，嚴重阻礙解脫成佛的進程。這是非常可怕的。
許多邪教領導人、左道旁門的教主，看起來都以非常正面的形象出現。例如他可能是靈修人士，甚至是宗教人士，在世界各地宣傳自己的教義，開許多演講會，擁有大批信眾。很多人已經加入了這樣的魔教，其實是被邪魔附體，自己卻不知道。這是非常可怕、非常危險的。
今天仍根據《楞嚴經》中佛陀對五十陰魔裡想陰十魔的描述，和大家談清楚魔教、魔修是怎麼回事，以及十種天魔各自是什麼樣的生命狀態。
關於《楞嚴經》的五十陰魔，上一期影片已簡單介紹過，這是五陰將破未破時會發生的現象。其中有明顯個人感受的，主要是色陰、受陰和想陰這三十種。色陰和受陰上一期已經講過，還沒看的朋友可以去看。
色陰和受陰的魔主要是自身的感受，今天的想陰十魔就不太一樣。從方向來說，色陰和受陰多半是內在身心的感受，想陰十魔卻是外在魔眾實實在在的干擾。俗話說蒼蠅不叮無縫的蛋，能感召外在邪魔來干擾，根本原因還是我們內在有問題。依佛陀所說，因為內心有種種欲求和希望，外在的魔眾才有干擾我們的空間。可以說是內部先有問題，外魔才乘虛而入。
這是想陰十魔和色陰、受陰十魔不同的地方：它是由外而來的。具體的方式是什麼？它不是直接作用在你個人的身心上，而是作用在另一個人身上，再透過這個人來干擾你。也就是說，會有第三方的力量介入。
漢傳佛教常有師父跟你說一句話：末法時代邪師說法如恆河沙。字面上很好理解，在現今的末法時代，許多錯誤的老師、許多附佛外道出來講經說法，數量多得像恆河的沙子。其中相當一部分邪師，就是外在魔眾干擾你的途徑。
經文講得很清楚：「爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人終不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。」再看後面：「來彼求某某善男子處。」這個某某就是我們內心的需求，內心有什麼樣的欲求，他就跑到這樣的人面前，「敷座說法」。
意思是，一個外在的魔眾、天魔或鬼神，附在某人身上。這個被附體的人自己並不知道，突然就會講經說法，突然顯現許多神通神變，還以為自己已經成佛、已經覺悟、已經是聖者了。接著他跑到許多修行人面前講經說法，這些修行人就被他蠱惑，敗倒在他門下，成為魔教的信眾。魔就是用這種方式干擾我們。
也就是說，在想陰十魔的階段，著魔的現象主要是：你看見外面有一位非常厲害的老師，跟隨這位老師之後，慢慢就著魔了。這是想陰十魔的特點。
這位外在的老師看起來特別有攝受力。所謂攝受力，就是對別人的影響力。你見到他，可能不由自主就覺得他很厲害，我要跟他學，或者我和他過去有很好的緣分。他也確實能顯現許多神奇的事，賦予你各種能力，這些後面都會詳細談到，讓你感受到自己確實跟對了人，修行上確實有進步，就會出現這樣的現象。
後面會詳細分析，跟了被魔附體的老師之後會出現哪些現象，這位老師會對你說什麼，為什麼這些都是錯的。佛陀在《楞嚴經》這一段講得非常清楚。
所以非常建議大家仔細聽完後面的內容，耐心看完本期節目。至少會有兩個收穫。第一，小心自己不要被附體，因為被附體會出現什麼症狀，佛陀已經講得很清楚。第二，小心不要被別人矇騙。這兩點對我們現世的生命、財產，乃至來世的法身慧命、解脫成佛，都有莫大的幫助。所以建議大家一定要耐心看完。
這裡要先說明一點。想陰十魔著魔的方式，主要是你看到外面有一位非常了不起的老師。這些老師可能是邪師，也可能真的是高僧大德。也就是說，真正的佛門高僧大德在弘法利生、攝受弟子的過程中，也有可能出現下面經文所講的現象。
但其中有一個非常重要的區別：要如何分辨你依止的這位老師、這位善知識，是真正的佛門高僧大德，還是附佛外道，甚至根本就是魔教的教主？這個區別我們會在所有現象講完之後明確說明，因為不了解這些現象，直接聽這個區別，可能也分不清楚。希望大家一定要重視。
下面介紹會引發想陰十魔的十種貪求。第一種叫貪求善巧。善巧可以理解為走捷徑、竅門，用現在網路上的話來說叫邪修。它不是正規的路徑，卻好像能達到同樣甚至更好的效果。有些人修行時特別喜歡追求這些：有沒有什麼竅門？有沒有一招制勝的必殺技？內心過度貪求善巧，外魔就能乘虛而入。
第二種叫貪求經歷。經歷可以理解為閱歷。有些人修行時覺得要廣學多聞，要參訪更多善知識，要了解更多事情，什麼都想知道，凡是和修行有關的，好像知道得越多越好。這其實也是錯誤的狀態。
第三種叫貪求契合。契合有兩種，一是上契諸佛，二是下契眾生。上契諸佛、下契眾生本身沒有錯，但貪求就有問題了，好像非要和眾生、和諸佛完全相合、絲毫不差不可。這樣過度的追求和要求，就會引發外在魔眾來干擾。
第四種叫辨析。辨析就是分析、思辨。有些人頭腦清晰，邏輯縝密，有這個習氣，修行時也希望把所有事情、所有道理都弄得非常明白。邏輯上有一點不通透，他就卡在那裡，非要弄通不可；只要有一點想不明白，就不願放下，這也是一種執著。過度要求辨析，什麼道理都要弄得清清楚楚，弄不清楚就不放手，也會引發外魔干擾。
第五種叫冥感。冥感其實就是很多人追求的感應，冥是悄悄、暗暗的意思。比如你坐在那裡有了某種感覺，看見地藏菩薩跟你說話，或昨晚做了關於菩薩的夢，這些都叫冥感。許多學佛修行的人很看重這些，甚至當作修行好壞的標準，這就很有問題。
第六種叫貪求靜謐，這很好理解，就是不喜歡吵鬧，不喜歡人多，最好躲到深山老林裡，一個人閉關。只要有一點吵鬧喧囂就非常厭惡，甚至內心憤恨煩惱，這也是錯誤的狀態。
第七種是貪求宿命。宿命就是自己和他人過去生的情形，我上輩子是誰，他上輩子是誰，對這些非常感興趣、非常想了解。這也是錯誤的貪求，就是對宿命這種神通有所追求。
第八種，貪求神力。神力可以理解為超乎常人的能力。前面講的宿命通也算一種，但這裡的範圍更廣，你不只要宿命通，可能還想要天眼、天耳、神足、他心等其他能力。凡是常人不具備、看起來神奇新鮮的能力，你都想要，想透過修行獲得許多神力來彰顯自己。就算初衷是用這些神力幫助眾生，只要貪求，就會有問題。
第九種，貪求深空，就是對空性非常執著的貪求，而且不是一般的空性，非要深空不可。這個深空也可以理解為有點在玩空。有些人對空特別感興趣，一聽到一切都是空的，就特別有感覺，覺得空才對，空能解決所有問題。
但真正佛法的空，我們之前講般若經典、在會員頻道詳細講《心經》時都提過，不能理解為一無所有，不能理解為死寂一片，它內在還是有生命力，有靈動的部分。貪求深空的人卻不喜歡這部分，或者理解不了。對他來說，最好死寂一片，什麼都沒有，什麼感覺都沒有，聽不見也看不見，就像石頭一樣枯坐，這才是最好的。這恰恰是錯誤的狀態。很貪求這個，就容易引發外魔干擾。
最後一種是貪求長壽。從世間人的角度來說，想追求長壽無可厚非，但身為修行人，貪求就有點過了。雖然身體健康長壽，對大乘菩薩來說確實方便修行佛法、利益眾生，但太過貪求就會引發問題。
這十種講完，大家大概可以看到，問題好像不是出在後面貪求的內容，而是出在貪求這兩個字上。這就對了。能領悟到這一點，我覺得你已經開始抓住問題的核心。善巧、經歷，乃至神力、長壽，本身確實不是什麼不好的東西。但如果過分貪求，甚至把修行的目標定義為獲得這些，認為獲得了才代表修行成功、才算真正有成績，有這種想法時，就已經開始偏離真正修行的軌道了。
十種貪求講完，接著說它們會引發什麼樣的鬼神。雖然每一種都會引發特定的鬼神，但大致可以分成三大類。
第一類比較基礎，像巡山的小妖、孤魂野鬼、散兵游勇，也就是所謂的怪鬼、魃鬼、魅鬼、蠱毒鬼、厭勝鬼、惡鬼、癘鬼。這些比較零散、比較初階的鬼神，會來影響和干擾你。
第二類比較中階，像是大力鬼，山林、土地、城隍、川嶽的鬼神，天地大力的山精，乃至某些草木，甚至一些非常有靈性的動物，例如烏龜、仙鶴修煉成精等等。這些中層、有一定層級的鬼神，就是民間一般所說吸食日月精氣修煉而成的鬼神，或者土地、山神。《西遊記》裡常看到孫悟空動不動就把土地、山神叫出來問話，這些都有一定的層級。如果你有十種貪求中的某些，就會感召這類比較有地位的鬼神來干擾，對你的修行造成反噬。
最高層級的是魔王波旬親自出馬，派身邊親近得力的眷屬來干擾你，這就是最後貪求長壽的環節。經文說：「住世自在天魔，使其眷屬，如遮文茶及四天王毘舍童子未發心者，利其虛明，食彼精氣。」這就是魔王波旬親自來了。波旬位在欲界第六層天，可以說是整個欲界天的主人，欲界天所有凡夫眾生都受魔王波旬控制。只要還沒脫離慾望，就在魔王的掌控之中。
如果貪求長壽，魔王波旬就會派身邊親近的眷屬，甚至四天王天的天神中，沒有發菩提心、沒有真正道心修行佛法的，都會受魔王波旬影響，利用祂們的神力來干擾修行人，附著在修行人身上，吸食他的精氣，就會有這樣的現象。
簡單總結，因為修行人內在有十種欲求，才引發外在大大小小的魔頭鬼神來干擾。根本來說還是內在的問題，內在有執著、有貪求，就會引發許多外魔。還是那句話，說到底，所有的魔王都在我們心中。這一點大家要非常小心，也是防魔的根本方向。
下面是今天這期影片的重頭戲：受到想陰十魔干擾以後，這些邪師會有怎樣的言行表現。佛陀在經文中講了不少，每一條都詳細講了種種表現，其中有許多相類似，所以我分成四大類來歸納介紹。
第一大類，這些受魔附體的邪師往往會顯現神異。簡單說，就是展現神通，顯現比較神奇的事情。例如經文說，他自己會變成比丘，或變成帝釋天的形象，或變成女性等其他形象，出現在你面前。很多人一看就覺得不得了，我的老師一會兒這樣變、一會兒那樣變，一定是大聖人。
有時他身上放光，讓黑暗的房間彷彿充滿光明。有時讓弟子突然感覺自己坐在蓮花上，蓮花放出許多金光，一場法會幾百人、幾千人，每個人都有這種感覺。大家想像一下，參加法會有這種感受時，你會不會覺得這位老師很厲害？很多人就沉溺進去了。
還有所謂外貌沒有變遷，也就是不會老，過了多少年看起來都是這個樣子，大家會覺得這個人有駐顏術。有時讓弟子聽到彷彿從未聽過的教法，還獲得開悟，覺得自己突然領悟了許多。有時讓弟子擁有他心通、宿命通、天眼通，能看見地獄和天堂；有時讓弟子突然講出許多經法。
總之，這會讓弟子感覺自己在修行上大有進步，和過去不一樣了，神通有了，辯才有了，智慧也開了，一切都來自老師的加持和引導，所以對這位老師非常拜服。
還有常見的現象，就是之前說的，邪師顯得非常有攝受力。看到他的人，會不由自主地願意拜服在他座下，或者不由自主地對他「心生愛染，不能捨離，身為奴僕，四事供養」。這是經文的原話，這四句話就是這樣的情況。甚至到最後，「各各令其座下人心，知是先師，本善知識，別生法愛，黏如膠漆，得未曾有」。感情好到這種程度，覺得這位老師一定是自己過去生宿緣的老師，簡直不能和他分開，分開就像生離死別，彷彿被膠黏住一樣。
有時這位老師手上拿著火光，能把火光分成許多份，散在學生和聽眾頭上，每個人頭上都有，卻不覺得熱。他也可能在水上行走如履平地，在空中行走或安住，躲進某個容器，或穿牆而過，有許多神奇的現象。他可以在法會現場當場這樣做。
有時他讓自己的身體看起來像琉璃一樣清澈。有時把手腳垂放下來，就散發出栴檀的香氣。甚至大小便都像蜜一樣甘甜，會有這樣神奇的顯現。有時他在法會上突然說從幾千里外拿了什麼東西過來；或者讓人當場演示，從這裡走到那裡，看起來很近的一段路，那個人卻永遠走不到頭。法會上就有這樣的顯現。
或者他在法會上當場說，我會得到什麼寶貝，接著不知從哪裡來了一隻吉祥的動物，例如仙鶴，或某個神奇的東西，嘴裡銜著東西交給他。他就說，你看，這就是天降祥瑞，或是佛菩薩賞賜的東西。或者他跟某人說，你到哪裡去挖，在什麼地底下，可以挖出某樣藏著的東西。乃至他可能長久不吃飯，長久沒有飲食休息，色身看起來依然沒有問題。
總之，歸納上述種種，就是他會顯現各式各樣神奇的事蹟，不僅他自己，還能讓弟子感受到這些神奇的事，有時甚至在大庭廣眾之下、在法會現場，讓許多人對他五體投地，甚至如癡似狂，無法離開。這是第一類的展現。
第二類主要在語言方面，就是喜說靈異，經常喜歡說一些比較神奇的現象。例如常講哪裡有災、哪裡有祥瑞、哪裡有佛出世、哪裡要發生什麼重大事件，而且偏負面的比較多，類似末日預言，用來恐嚇大家。
其次是說諸佛出世、諸菩薩化身，這個人是這尊佛化身，那個人是那尊佛化身，會有這樣的言語。
還喜歡跟你講過去的因緣。例如我們過去是什麼緣分，過去一起做過什麼，曾在哪尊佛面前一起修行，過去曾經是師徒，或曾經是什麼伴侶。那你去看吧，他就會跟你講這些。他還會說，哪些地方有寶藏，哪些地方有能人異士。你真的跟著他去，也確實會見到一些寶藏，見到一些神奇的人或現象。這些都屬於語言方面的喜說靈異。
第三類也在語言方面，就是錯解佛義、錯亂佛義，把佛法的教義完全錯誤或顛倒地理解。例如這些人會說，佛有大小，佛有先後，佛也有真假，甚至佛還有男女。
他又說，十方眾生都是我的孩子，都是從我這裡出生的。不僅十方眾生，甚至十方諸佛、整個世界都是從我這裡出生的。甚至會說我是元佛。元佛是什麼意思？元就是第一，也就是我是第一尊佛。或者說我是祖佛，是所有佛的根本，所有眾生和所有佛都從我這裡出生。
上述這些言論，佛分大小、佛分男女、祖佛、元佛等等，大家可以去聽，現實生活中真的有人這樣說。下次看到類似的言論，你就要知道，他就是《楞嚴經》所授記的邪師。
還有人說法身常住不絕。這是什麼意思？他們說我們的肉身父子代代傳承，就叫法身常住不絕。稍有佛教常識就聽得出這完全是胡說八道。法身常住怎麼能用肉身的父子相傳來解釋？還有人說，有個地方叫大光明天，所有的佛都住在那裡。
有些人自己是在家人、白衣，卻誹謗比丘，誹謗出家的戒律，說無因無果，一死永滅，什麼都沒有。或者叫人不要出家，或者說現在的出家人沒一個好的，所有和尚都破戒，都是假的。他們常以在家人的身分，詆毀佛門的戒律和比丘、比丘尼。這也是他們常講的話。
第四類是讚淫，常做的行為就是行淫。淫就是淫慾，男女之間的性關係。邪師往往對此很熱衷，言語上也多有推崇。例如經文說：「淫逸其心，破佛律儀，潛行貪欲。口中好言，男女二根，即是菩提涅槃真處。」就是說男女的生殖器，便是菩提涅槃的真處。
這話也要從另一個角度來看。佛陀的法身本來遍一切處，就算一粒灰塵也是佛的法身，也是我們的本覺，這話確實沒有錯。從這個角度來說，整個身體當然都是佛法身的呈現，都是我們本性的呈現，更不用說身體的某些器官和部位。但問題的關鍵在於，他單單說男女二根，別的不說，只說這才是真正的菩提，別的都不是。這就錯了，既不符合佛法的教義，也會助長人們的貪心，這就很有問題。
下面又說：「讚歎行淫，不毀粗行，將諸猥媟以為傳法。」特別讚嘆男女間的性行為。粗行就是粗惡的行為，不毀就是不加抵制、不加破斥。真正的高僧大德哪會這樣？他們都嚴令弟子不能做壞事，不能行邪淫。這些魔眾就不是這樣，讚嘆行淫，不毀粗行，還把猥褻的行為當作傳法。許多騙色的邪教教主往往都是如此。
還有在貪求長壽這一類，會有一種魔眾來干擾你。你自己會變成美女的形象，和其他男性廣行邪淫；對女性，你可能又變成男性、變成帥哥的形象，和許多女性廣行邪淫。這樣做的結果是「未逾年歲，肝腦枯竭，口兼獨言，聽若妖魅」。沒過多久，你整個人看起來就被榨乾了，嘴裡還常喃喃自語，就像瘋了一樣，會出現這些現象。
所以第四類的讚淫行淫，也是這些邪師或受魔眾干擾的人非常常見的現象。上述四類，大致就是被魔眾干擾的邪師及其弟子經常出現的現象和言論。
這些人最終會有什麼下場？佛陀在經文中也明確說明了，原文是「饜足心生，去彼人體，弟子與師，俱陷王難」。饜足心生，去彼人體，說的是前面那些大大小小的魔眾，不是附體在人身上干擾嗎？干擾一段時間以後，這個魔、這個鬼神滿足了，或者厭煩了，覺得無聊了，俗話說就是玩夠了，不想再玩了，就離開這個人的身體。
這時被附體的人瞬間失去所有神通和能力。但之前他已經用這些鬼神賦予的能力做了許多壞事，造了許多惡業，弟子也一樣，所以最後的結果就是俱陷王難。王難就是受到法律的制裁。
這還只是現世的情況，來世當然也不會放過，這些惡業都要兌現。所以佛陀接著說：「汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。」如果不能覺察這種魔的現象，迷惑無知，最終就會墮入地獄。簡單說，受魔眾干擾而沒有醒悟的人，結局有兩個：受到法律的制裁，死後下地獄，可以說非常悲慘。
講到這裡，要回到前面預先說明的那一點。前面說過，真正的高僧大德在弘法利生時，很多時候也會有神奇的展現，也會加持弟子，讓他們在佛法修行上得到真正的進步。那要如何鑑別？
鑑別其實可以分成兩類。一類比較容易，只要有一些佛門的義理和基礎知識，就容易鑑別。例如前面講的，邪師說佛還分男女、佛還分大小，你一聽就知道是胡說八道，佛還分什麼男女？六祖大師當年去見五祖，五祖不也表面上嘲諷他：你一個南方獦獠，還想成佛？六祖回答得非常好：人分南北，佛性無南北。佛性既然沒有南北，佛性會有男女嗎？也不會有。南北、男女、大小，這些都是相上的差別，佛性本身怎麼會有這種差別？所以一個人在講這些，稍有佛教常識的人馬上就知道明顯是胡說八道，後面的話不用聽了，這個人可以遠離了。
又比如他說，有個地方叫大光明天，所有的佛都住在那裡。可能嗎？每一尊佛從法身的角度來說遍一切處，不要說大光明天，你家廁所都有佛，從法身的角度可以這麼說。從報身的角度來說，每一尊佛都有自己的淨土，怎麼會擠在一個叫大光明天的地方？從化身的角度來說，佛遍及三界六道，地獄裡有佛，天道有佛，人間也有佛，哪裡都有佛。所以無論從法報化三身哪一個角度來看，都不可能所有佛陀都擠在大光明天。這種說法一聽就知道，連佛教的基本常識都不了解。
至於元佛、祖佛的說法就更可笑了。佛和眾生尚且平等，所以《華嚴經》說：「心佛與眾生，是三無差別。」我們的心、一切眾生和佛陀都沒有差別，哪裡來的元佛、祖佛？只有不了解佛教基本常識的人才會講這種話，稍有佛教常識的人一聽，大牙都要笑掉了。
這一類比較好鑑別。他講一些一聽就沒有佛教常識的話，你馬上就可以和他保持距離。但另一類確實比較難鑑別，例如法會現場展現的神蹟，或加持弟子得到許多修行的驗相，甚至有些高僧大德也會跟你講宿緣。南嶽大師見到智者大師時就說，我們過去一起在靈山會上聽《法華經》，現在是宿緣所追，我們又相遇了。南嶽慧思大師和智者大師絕對都是真正的高僧大德，都是佛菩薩的化身，他們之間也會講這樣的話。邪師也可能跟你講過去生的緣分，那要如何鑑別？
又比如讚淫行淫，藏傳佛教確實有雙修法。我們過去專門出過一支影片，詳細介紹雙修法到底是怎麼回事。在一些真正清淨傳承的佛法中，確實也有類似的方便。那又要如何鑑別？
這裡佛陀告訴我們非常重要的鑑別方法。經文原文是：「阿難當知，是十種魔，於末世時，在我法中，出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺。」他們都自稱已經成佛。重要的是下面這段鑑別：「讚歎淫欲，破佛律儀，先惡魔師與魔弟子，淫淫相傳。」
關鍵就在於他們破壞佛的戒律。前面講過的真正高僧大德，顯現神蹟也好，講過去因緣也好，乃至有些修法形式看起來光怪陸離也好，根本上都不會詆毀、破壞佛陀制定的戒律。即使是雙運的修法，本質上也沒有破戒，這在那期影片已經論證得非常清楚。更不要說講過去因緣、在法會顯現神奇現象，他們內在沒有破壞佛陀的戒律，而且非常讚嘆、非常強調持戒和因果。
魔眾就不是這樣，他們破壞佛的律儀。律儀就是戒律。因為破壞佛的律儀，行為上就會鼓勵大家不信因果，甚至縱情作惡，其中主要以淫慾為主。除了淫，其他壞事當然也做，但想陰十魔中佛陀重點講的就是淫慾，這是比較好鑑別的地方。
簡單總結，關鍵在於：真正的高僧大德在遵循因果、護持和讚嘆戒律、恭敬和讚嘆三寶、讚嘆出家人，以及破除內心貪嗔痴這些方面，都和魔眾完全相反。所以要看一個人是真正的高僧大德，還是可能是邪師，拿這幾個問題去試探他就可以了。
例如因果是不是真實存在？出家的戒律應該怎麼看待？如果我要出家，是不是應該守持這些戒律？師父怎麼看現在佛門的出家人？出家功德大還是在家功德大？內心貪欲起來時該怎麼辦？嗔恨心起來時該怎麼辦？
真正的高僧大德一定會跟你說，因果非常重要。雖然在空性的見地中，因果確實不成立，但這不是凡夫的境界，要等未來修到很高的層次，才能這樣說、這樣做。在相當長的基礎修行階段，我們就是要遵循因果，好好守持戒律，不能詆毀戒律。自己破戒了，就要好好懺悔。對出家人要恭敬，自己有因緣出家是非常好的。內心要調伏貪嗔痴，就算外在有時顯現上做一些貪嗔痴的修法，也要建立在內心毫無貪嗔痴的基礎上。他會跟你講這些話。
反過來，邪師就會跟你說，現在的和尚都破戒，戒律沒什麼好遵循的，因果也沒什麼，一切都是空的，你想做什麼就做什麼，很自由。他會跟你講這些話。這就是鑑別一個人到底是魔，還是真正高僧大德的重要根本。
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講完魔眾的情況，最重要的就是告訴大家如何防魔。其實前面講想陰十魔的根源時已經說過，這十種魔是內在有問題才引發的，內在有十種貪求，外在就引發十種魔來干擾。所以最根本的一點，就是內在不要有貪求。這十種貪求的東西本身沒有太大問題，但一陷入貪求就有問題了。簡單說就像吃東西，日常飲食都有營養，對身體有幫助，但什麼東西吃多了總是不好。這樣大家就很容易理解了。不要貪求，這是降伏想陰十魔的第一點。
第二點，當然就是要常對照經文。日常生活中碰到這種人、這種現象，馬上就能解決，就像佛陀說的汝當先覺。佛為什麼要跟我們講這些？很多人其實還沒到這個境界，但佛要提前打預防針。雖然你還沒到這一步，不妨先了解。未來也許真的到了這個時候，你已經打過預防針，有了思想上的防護，就沒有問題了。
到這裡，我們已經講了五十陰魔中的三十種，基本上也只打算介紹這三十種。上一期影片說過，後面二十種都是內心的見解，在身心的反應和現象上沒有那麼明顯，所以略過不談，只介紹最容易迷惑人的這三十種。
這三十種分兩集講完之後，還要給大家一個降魔的總原則。不管是這三十種，或是衍生出來的三百種、三千種、三萬種大大小小的魔，都可以用這個總原則來解釋。這個總原則就是：不要追求神奇靈異的境界和感受，也不要在意修行時出現的各種境界，無論善的境界或惡的境界，都不要追求、不要在意，這就對了。
或者再簡單一點，總結成九個字。這九字真言是：不追求、不排斥、隨它去。修行時無論出現什麼現象，無論看到、聽到、感受到什麼，首先都不要追求。這個很好，我下次還想再有；昨天打坐時觀音菩薩來了，今天祂能不能再來？這就是追求的心態，這樣不好。昨天打坐時很安靜，今天能不能再達到這個境界？這也不好。所以第一，不要追求任何好的境界。
第二，不要排斥任何看起來不好的境界和恐怖的境界。修行時有時也會出現不好的境界，或者做噩夢，你不要排斥，也不要擔心。好的現象也好，壞的現象也好，都是我們過去種子的翻騰，只是路邊的風景，所以也不要排斥。
最後三個字，就是對所有的境界都隨它去，讓它去就好。你只是單純知道發生了這些，但不要去管它。就好像坐在路邊的咖啡店，隔著窗看外面來來往往的行人和車輛。你知道有這個人走過，也知道有那輛車開過，但眼光不會盯在哪一個人或哪一輛車上，只是單純知道他們發生了，這樣就可以了。
所以大家記住這個總原則：不追求、不排斥、隨它去。這九個字可以用來對治一切魔眾，以及修行中出現的所有現象。《菜根譚》有兩句話，我覺得是非常好的降魔總心態：「醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。」
看起來非常醲肥辛甘、濃墨重彩、絢爛的，都不是真正的味道。真正的味道就是淡，就是白開水。各式各樣的飲料也許都很好喝，但都不能當水喝，當水喝身體就會出問題。唯一能長期持續飲用的是白開水，它沒有什麼副作用，口感雖然平淡，卻恰恰是身體真正需要的。
做人也是一樣。神奇卓異，一下這樣一下那樣，今天顯現飛天，明天顯現預知未來，這都不是真正的至人。至人只是平平常常，每天吃飯睡覺、工作生活，別人做什麼他也做什麼，但內在境界不一樣，這才是真正的至人。所以《菜根譚》這兩句話，大家常念一念、常品一品，對降魔非常有幫助。
今天這期影片就到這邊，也衷心祝願大家在未來修行的過程中一切順利，不要遭遇魔事。萬一因為過去的因緣遇到魔境，也能順利平安地降伏、度過，最終都證悟無上菩提。