兩千五百多年前的某一天，釋迦牟尼佛的大弟子、大智舍利弗尊者和他的一位好友，也是一位阿羅漢，一起來到地獄界度化眾生。他們發現，當時印度六大外道之一、遍行宗派的導師飲光能圓，正轉生在地獄裡承受痛苦。他們過去應該都認識，所以兩位尊者馬上上前安慰飲光能圓，和他交談。
飲光見到他們，趕忙提出請求：請兩位尊者幫個忙，返回人間時一定要告訴我的弟子，不要再祭祀我了。原來飲光在人間去世後，因為傳播邪知邪見、錯誤的言論，墮入地獄受苦。他的弟子並不知道老師已經墮入地獄，還用他的靈骨建了一座塔，每年在特殊的節日供奉、祭祀。每到這個時候，正是飲光受苦的時候。他告訴兩位尊者，人間的弟子祭祀我時，我就感到無數鐵砂落在頭上、身上，在地獄裡的痛苦更加倍。
所以你們回去一定要告訴他們，千萬不要再祭祀我的塔了。還要告訴他們，我生前宣揚的遍行宗派學說其實都是錯的，真正的宇宙真理，只有佛陀釋迦牟尼尊者所講的才正確。請兩位尊者回到人間後，告訴我的弟子兩件事：第一，皈依佛門；第二，不要再祭祀我的塔。這樣對我、對他們都有好處。
舍利弗尊者從地獄返回人間後，首先去找飲光的弟子，把在地獄聽到的話原原本本告訴他們。但這些外道弟子聽了好像沒有任何反應，就像沒聽見一樣，視若無睹。
舍利弗尊者回來後，好友問他，你去跟他們說了沒有？舍利弗說已經講了，但他們好像沒聽見，不知道怎麼回事。這位阿羅漢尊者就說，那我再去說一次。他來到外道徒眾面前說：我們剛從地獄回來，見到你們的導師飲光，他現在在地獄裡承受巨大的痛苦，託我轉告你們兩件事。第一，要跟隨佛陀學習，因為你們之前所學的都是錯的。第二，不要再供奉、祭祀他的靈塔，每次你們供奉祭祀，他在地獄就感到無數的鐵砂和熱雨降到頭上、身上，只會增加他的痛苦，所以不要再這樣做了。
這兩句話一講出去，這一回外道徒眾就炸開了鍋，非常憤怒，說你這個釋迦牟尼佛的弟子，為了詆毀我們的導師和宗派，不惜胡編亂造，說出這些胡言亂語，我們一定要給你點顏色看看。於是這群人把這位阿羅漢尊者圍在中間，拳打腳踢，狠狠毒打了一頓，打得他遍體鱗傷、奄奄一息。等這群外道徒眾發洩完怒火各自散去，舍利弗尊者才聽到消息，急忙帶人趕來，把好友抱回他們住的道場。沒過多久，這位被打的阿羅漢尊者就圓寂了。
講到這裡，很多人可能都很好奇，這位尊者到底是誰？舍利弗尊者這位好朋友，就是我們今天的主角，大名鼎鼎、神通第一的大目犍連尊者。有些朋友可能會疑惑，大目犍連尊者不是號稱神通第一嗎？被圍毆的時候怎麼不用神通？他的神通到哪裡去了？就算他不想用神通傷害這些外道徒眾，難道不能躲一下嗎？比如施個隱身術、定身法，或穿越、土遁，他完全可以用這些方法保護自己。他為什麼不這樣做，任由外道毆打致死？
今天這部影片，就來介紹大目犍連尊者傳奇的一生，以及為什麼在生命的最後時刻，他沒有使用神通。各位朋友大家好，我是北川，歡迎來到尊者傳系列。
先簡單介紹尊者的名字由來。目犍連是梵文的發音，翻譯成中文叫採菽氏。採是採集，菽是一種豆類，也許他家祖上從事植物採集，所以有這樣的姓氏。尊者真正的名字叫拘律陀，這是一種樹的名字。據說尊者的父母向這位樹神祈禱而生下目犍連尊者，所以為他取名拘律陀。
目犍連尊者早年的記載不多，現在只知道他成年後和舍利弗尊者成為非常好的朋友。兩人在當時的印度都很知名，算是年輕有智慧的學者，甚至可以說是外道的導師，當時各自都有一百多個弟子跟隨學習外道的教法。
在舍利弗尊者的傳記中我們曾經說過，舍利弗尊者在路邊遇到馬勝比丘，聽他講法身偈後大為折服，就想跟隨釋迦牟尼佛學習。他和目犍連尊者是非常要好的朋友，兩人事先約定，誰要是真正找到宇宙的真相、證得解脫，一定要通知對方，不能獨享這樣的成果。於是舍利弗尊者回去告訴目犍連尊者，我今天見到馬勝比丘，他講的法身偈非常殊勝，我覺得我們所學的並不正確，真正的宇宙規律應該是緣起法。我想跟釋迦牟尼佛學習，你要不要一起來？
目犍連尊者也非常高興，兩人帶著各自的徒眾幾百人，一起皈依佛陀，成為比丘弟子。因為兩人根基都非常好，皈依後不久都證得了阿羅漢果位。目犍連尊者更加殊勝，在證得阿羅漢果位的同時就具足了六種神通，這是並不常見的。
大家以為阿羅漢都有神通，好像證得阿羅漢果位，自然就有了神通，就像進入一家公司，公司的福利待遇都能自動享受。事實上不是這樣。有些阿羅漢可能終其一生都沒有神通，有些則是證果之後才慢慢發展出神通。像目犍連尊者這樣，證得阿羅漢的同時就具足六種神通，非常少見。而且他的神通超過一般阿羅漢，比師兄弟更加深入，不僅得到釋迦牟尼佛的肯定，還得到十方諸佛共同的讚嘆。這就是為什麼一般稱目犍連尊者為神通第一。
講到神通，很多朋友可能很好奇，神通到底是什麼？佛門可以說不太重視神通，為什麼佛法的修行不把神通放在重要的位置，這一點留到最後再談。但既然提到神通第一的目犍連尊者，還是有必要介紹佛教所說的六種神通到底是什麼內容。
第一種是天眼通，和眼睛有關。人類肉眼所見的範圍非常有限，不要說近視眼、老花眼，即使是視力正常、1.5或2.0的人，看到的範圍也很有限，太遠就看不見，隔了障礙物也看不見。有天眼通的人，能看到的範圍非常廣大。每個人天眼通的範圍或許不同，但即使是程度比較低的天眼通，能看到的也比人類肉眼廣大得多，不僅能照見人間，也能照見天上和其他各道眾生，隔著障礙物也能看到許多東西。簡單說，天眼通就是視覺能力得到極大的拓展，一般人看不見、看不清的，有天眼通的人都看得見。
第二種是天耳通，和耳朵有關。肉耳的聽力也非常有限。雖然說隔牆有耳，有時隔著障礙物還能聽到一些，但總比不上有天耳通的人，他們的聽覺大大拓展，普通人聽不到、聽不清的聲音，他們都聽得見。所謂人間私語，天聞若雷，就是這個道理。天人都有天耳，人間兩個人在小黑屋裡講悄悄話，天上的神仙聽起來就像打雷一樣。這就是天耳通的功能。
第三種是他心通。從字面就看得出來，別人心裡在想什麼，你都能知道。對方不用開口，只要在你面前起心動念，你自然知道他在想什麼。這非常厲害。很多人和人交往時感到困惑，不知道對方在想什麼，不知道對方對自己是不是真心。所謂知人知面不知心，難就難在心無形無相，我們基本上沒有能力了解。有他心通就不要緊了，再怎麼無形無相，你都知道他現在在想什麼。當老闆、當主管，或者與人交往，都很需要這個能力。
第四種是宿命通，就是能知道一個人的過去，而且不限於今生。不只是他活了五十歲，你知道他過去四十九年做過、經歷過哪些事，還能知道他上輩子、上上輩子，一直往前推，能推多遠，就看宿命通的能力。一般阿羅漢至少可以推到幾萬劫以前，再往前可能就不知道了；菩薩、佛的能力可能更大。總之，宿命通就是能知道別人過去生的情形。一般人不要說幾萬劫，只要知道對方上輩子是做什麼的，就已經不得了，很多人可能要把你當神仙供奉了。但對阿羅漢來說，這還算輕而易舉。
第五種是神足通。腳主要負責移動，所以神足和移動有關。狹義來說，可以理解為走路非常快；廣義來說，就是能任意突破物理障礙的能力。比如穿牆而過，一般人做不到，隔壁房間再近，牆穿不過去，還是得走門走窗，有神足通的人就可以穿過去。還有瞬間移動，這就更厲害了：在北京消失，瞬間在上海出現；在上海消失，瞬間在紐約出現。以前科幻影視作品裡看過的瞬間移動，具足神足通的人就做得到。有了神足通，去哪裡旅行都不用買機票、高鐵票，直接就去了。
這五種神通其實並非佛教修行人獨有。佛經認為，許多外道修行者，乃至其他生命，即使不修行，只要成為這種生命，自然就具足了。比如天人、阿修羅一般都有五種神通，甚至許多鬼也有，不用修行，轉生成這種生命自然就有。
唯獨第六種神通是佛教修行人獨有的，叫漏盡通。漏就是煩惱，盡就是窮盡，漏盡通字面的意思，就是達到煩惱完全止息、完全窮盡的境界。這不是我們一般理解的神通。一般人理解的神通，是神奇的能力、超能力，看起來非常炫目。漏盡通看起來並不炫目，甚至根本看不出來，一個人內心的煩惱已經窮盡，從外表是看不出來的。
但在佛教看來，這恰恰是最重要的神通。前面五種神通都是無常變遷的，隨著禪定能力失去、煩惱熾盛，或生命形態轉換，它們會消失或減弱。更重要的是，即使具有這五種神通，你還是不能解決煩惱，更不能解決生死的問題。這就是佛教不重視前五種神通的原因。
你有天眼、天耳，知道別人在想什麼，知道別人上輩子做過什麼，還能瞬間移動，就沒有煩惱了嗎？很多人會說，當然沒有，我什麼都知道，什麼都得到，還有什麼煩惱？這是把問題想簡單了。想想看，你有沒有過類似的階段，許多事都很順遂，許多心願都滿足了？我相信大大小小，多多少少總會有一些。但在這之後，你就沒有煩惱了嗎？不會的。你還會有新的煩惱，有新的問題想解決，有更高的目標想追求。神通不可能解決煩惱，因為煩惱的根源不是沒有神通，而是有我執、有自我。
所以佛教最重視的恰恰是第六種漏盡通。對普通眾生來說，能把所有煩惱全部熄滅，的的確確是一項超能力。這種超能力也許根本看不見、無法被人感知，卻是最強的超能力，即使具足五種神通的人，也可能沒有這第六種神通。目犍連尊者在這六個方面都非常殊勝，都超越一般阿羅漢，所以稱他為神通第一。
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目犍連尊者展現神通的事蹟很多，下面講三個案例，一個成功，兩個失敗。為什麼要講神通失敗的案例？大家聽完就明白了。
先看成功的案例。大家都知道，釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人在生下佛陀七天後就去世，往生到忉利天成為天人。佛陀成年以後，為了報答母恩，特地上升到忉利天為母親講經說法，大名鼎鼎的地藏經就是在忉利天宮講的。這個故事大家應該很熟悉。佛陀前往忉利天宮要途經須彌山，須彌山附近住著一條非常龐大、神通也很大的毒蛇。
這條毒蛇對佛陀沒有信心，還生起嗔恨心，覺得你要上天，我就要給你製造一點干擾，看看誰厲害。於是牠噴出許多毒沙，想阻止佛陀前往忉利天宮。跟隨在僧團中的目犍連尊者挺身而出，和毒蛇鬥法，用神通把噴來的毒沙全部反擊回去，並且全部變成非常細軟的棉絮，像花朵一樣，對佛陀和僧眾沒有任何傷害。
毒蛇很不服氣，心想法術被你破了，我再來一個。牠把身體變得非常大，大到能繞整座須彌山三圈。這有多大？我們以前做過介紹四大部洲的影片，沒看過的朋友可以找來看看，裡面講到四大部洲圍繞須彌山的情況。四大部洲在須彌山面前都非常渺小，可見須彌山有多大，而這條蛇能繞須彌山三圈，大家可以想像一下。沒想到目犍連尊者展現了更殊勝的神通，一下子把身體也變得非常長、非常柔軟，開始盤繞須彌山，一繞就是九圈，足足是毒蛇的三倍。
毒蛇一看，法術又被破了，自己確實比不上。雖然比不上，牠還是不服氣，覺得你這個沙門也沒什麼了不起，法術確實比我厲害，但我還是不服你。對這種比較剛強的眾生，可能就要用一些懲戒的手段。於是目犍連尊者變成一條小蟲，鑽進毒蛇的肚子裡，就像孫悟空常用的招數，鑽進妖怪肚子大鬧天宮。毒蛇受不了，說你出來吧，我願意皈依佛門，再也不給你們使壞了。目犍連尊者就這樣降服了毒蛇，讓牠也皈依了佛。
第二個案例，是非常有名的盂蘭盆節的由來。盂蘭盆節就是每年農曆七月十五，中國或華人的民間往往稱為鬼節。鬼節這個稱呼其實不正確。今年七月十五時我們正好做過一次直播，詳細介紹鬼節的稱呼是怎麼來的，佛教的盂蘭盆節又是怎麼回事，有興趣的朋友可以去看那次直播。
盂蘭盆節的來源和目犍連尊者密切相關。大目犍連尊者成道後，有一次用神通觀察父母都去了哪裡，看到自己的母親墮落在餓鬼道。他的母親生前不信三寶，貪心又重，也沒有任何修行，死後就成了餓鬼。餓鬼道最大的特點就是貧乏，飲食、物質，什麼都貧乏。他的母親每天很可憐，為了找點吃喝，在餓鬼界到處遊蕩。
目犍連尊者看到這個情景非常悲傷。他用自己的能力，拿缽盛了滿滿一碗美味的飲食，來到母親面前說，媽，你趕快吃吧，我現在有能力幫你弄到吃的了，以後我經常給你送，你就不用每天到處晃蕩尋找，況且就算找到食物，很多時候還打不過別人。母親很歡喜，抱著兒子送來的美食，一邊用手遮住，生怕其他的鬼看到來搶，跑到角落裡，覺得比較安全了，才開始吃。
但她剛用手抓起食物塞進嘴裡，食物一進口全部變成炭火，根本沒辦法吃。即使有那麼一點點能通過口腔，咽喉也細得像針眼，根本通不過去；再有那麼一點點通過針眼掉進肚子，因為都是炭火，又在肚子裡焚燒。看著是美食，到了她嘴裡，完全變成痛苦的經歷。
目犍連尊者當然更加傷心，想盡辦法施展神通，使用各種法術，想讓母親擺脫這種痛苦，卻沒有辦法。這就是餓鬼業力的可怕之處，即使看到美食，也享受不到。他覺得靠自己一個人的力量是不行了，一定要去請教佛陀。
佛陀告訴他，你母親的業力，靠你一個人的神通無法改變，必須依靠僧眾共修的功德迴向給她。佛陀說，七月十五日是每年結夏安居結束的時候，在這三個月裡，許多僧眾透過閉關獲證聖果，或修行大有進步。這一天你如果設齋供養僧眾，請他們念經修法，迴向給以你母親為主的餓鬼道眾生，這些眾生就能得到解脫。目犍連尊者聽從佛陀的建議，在七月十五日這天廣設供養齋僧，請僧眾吃飯、念經迴向，自己也把齋僧的功德迴向給母親。於是他的母親和一些業力因緣成熟的餓鬼道眾生，都因這份功德轉生到天上成為天人，擺脫了餓鬼道的痛苦。
從這個案例可以看到，目犍連尊者確實神通廣大，能親自到餓鬼界，還能為母親送美食。可惜這點神通無法改變母親身為餓鬼的業力，最後還是要依靠僧眾共同修法的善業功德力，才能去除這個業力，幫她轉生天界，享受天人的快樂。這是目犍連尊者神通失敗的一個案例。
另一個神通失敗的案例和佛陀的族人有關。釋迦牟尼佛的家族稱為釋迦族，在當時的印度雖然算不上很大的勢力，也是地方上頗有影響力的大家族。但這個大家族，也就是佛陀的親族，最後被當時印度的一位國王琉璃王舉兵滅族。除了釋迦牟尼佛和跟著出家的兄弟們躲過這場災禍，其他族人都被琉璃王屠殺殆盡。
琉璃王為什麼要屠殺釋迦族？這有現世和過去生的因緣。先說現世的因緣。琉璃王本來是王子，父親去世後繼承王位。他的父親早年在位時，因為釋迦族是當時很有聲望的家族，想迎娶釋迦族的公主、世家女兒為王后，提升整個國家的格調，簡單說就是和名門聯姻。但釋迦族的長老們看不起琉璃王的父親，認為他是個土包子，別看現在是國王，血統並不高貴，釋迦族宗族的女子怎麼能嫁過去？可是他畢竟是國王，如果不嫁，他帶兵來討伐怎麼辦？
長老們於是想了個主意，從族裡挑了一個長相非常好的婢女，訓練她貴族公主的禮儀和生活起居習慣，然後送過去，說這是釋迦族某某長老的女兒，嫁給你做王后。國王很高興，一看這個女孩又漂亮又得體，也就相信了。她嫁過去之後，為國王生了一個王子，就是後來的琉璃王。
琉璃王年少時回釋迦族探親，原本以為自己的母親是釋迦族宗族的女兒，父親是國王，身分很高貴，回到釋迦族就像自己的子孫一樣，族人應該都會非常禮遇他。事實卻不是這樣。他到了釋迦族以後，所有長老、貴族這些上流人物都非常輕視他。他覺得很奇怪，多方打探，終於發現了當年的秘密：原來他的母親根本不是高貴的釋迦族宗室女兒，而是一個婢女。
發現這個秘密之後，他非常沮喪，進而非常憤怒。他覺得，當年你們為什麼要欺騙我的父親？你們弄了一個婢女做我的母親，把我的血統都拉低了。你們這群釋迦族人實在太可恨，我將來繼承王位，一定要把你們全部絞殺，我要報仇。年少的琉璃王就這樣種下了仇恨的種子。等到父親去世，他繼承王位，就來履行自己的誓言，和手下一位統兵大將帶著全國的軍隊，要來絞殺釋迦族。
有些記載說，佛陀曾經兩次出手阻止，兩次都坐在大軍必經的道路上。佛陀畢竟是全印度非常有威望的聖者，琉璃王不好也不敢直接衝殺過去，前兩次都帶兵退了。到了第三次，他看到釋迦牟尼佛依然坐在路邊，就不管不顧了，說這次無論如何，哪怕踩死佛陀也不管，帶兵就衝了過去。佛陀當然不會被踩死，弟子們早就把佛陀扶到一旁。第三次的阻止沒有成功，他殺進釋迦族所在的城市，把全城男女老少全部殺光。這是一場人間浩劫、種族滅絕的戰爭，非常殘忍恐怖。
大目犍連尊者實在看不下去，覺得無論如何要替釋迦族保留一些血脈。他運用神通，把他認為釋迦族中有男有女的五百位精英，全部裝進自己吃飯的缽盂，又用神通把缽挪到天上去。等琉璃王在城裡殺光、撤兵離開，他心想這下五百人得救了吧，琉璃王再厲害也不可能殺到天上，沒有這個能力。他再到天上把缽拿下來，準備放出這五百人，打開一看，五百人全都死在缽裡，化成了膿血。
目犍連尊者震驚又哀傷，去請問佛陀這是什麼因緣，為什麼我把五百人挪到天上，遠離戰火，他們依然都死了？佛陀說，這是過去的業力，不是你的神通可以改變的。很多世以前，我們釋迦族也是一個大家族，在海邊打魚為生，每天都殺很多魚。有一次網到特別多的魚，其中有兩條非常龐大的魚，是魚王和魚的統帥，還有無數小魚。那天全族的人特別高興，一起慶賀豐收。
佛陀說，當時我也在場，是族裡的一個小孩，也參加了這場歡慶，而且出於小孩的好奇好玩，敲了這兩條大魚的頭，各敲三下。但慶幸的是，我是部族裡年紀最小的孩子，只參加了慶祝儀式，沒有參加捕魚、殺魚的行動。很多劫以後，今天這個果報開始呈現了。當時的兩條大魚，轉生為琉璃王和他手下的大將；被殺的小魚就是他們的軍隊；海邊漁民的全族，就是今天的釋迦族，包括我釋迦牟尼。為什麼我沒有遭到屠戮？就是因為當時沒有參與捕魚。但佛陀說，你有沒有注意到，這幾天我的頭也很痛？因為我當年雖然沒有殺魚，卻敲了那兩條大魚的頭，今天也要承受頭痛的果報。聽了佛陀講的往昔因果，大目犍連尊者意難平的心情才稍微緩解。
從這兩個案例就知道，佛教常說的「神通不敵業力」確實如此。當惡業成熟時，再大的神通也無法阻止。大目犍連尊者身為佛陀門下神通第一的大阿羅漢，兩次失敗的神通展示已經充分說明這一點。講到這裡，很多朋友可能就比較能理解，佛教為什麼不重視神通，甚至相當排斥修行過程中追求神通的境界和現象。這也是正信佛法和錯誤的外道修持之間非常重要的簡別方式：看它真正重視什麼、鼓勵大家往哪裡去，就看得出這個法到底是正法還是邪法。
純正的佛法，在世俗諦重視的是善惡因果，在勝義諦重視的是空性智慧。只有重視這兩者，才能從根本上解決煩惱，乃至解決生死輪迴這樣的大事，神通是沒有辦法解決的。把這些道理串起來，感受可能就更明顯了：世俗諦中的善惡因果，決定我們未來繼續輪迴時，感召的善果多還是惡果多；勝義諦中的空性智慧，則能直接終止輪迴，乃至讓我們完全發現自己的本性，成就佛果。
對絕大多數凡夫來說，目前距離空性還很遙遠。無論是為了現世的安樂，還是為了未來能真正證悟空性，重視善惡因果和業力都非常有必要。因為業力一旦成熟，連佛菩薩、連佛陀都無法改變、無法轉移。
這裡再講一個和目犍連尊者有關、由業力引發的有趣故事，從中可以看到，在成熟的業力面前，佛陀也無能為力。有一年佛陀帶著弟子們到一個國家結夏安居，到了之後發現當地人都不太歡迎他們，覺得這群人是來添麻煩的，最好到別的地方去。城裡無論國王、大臣或普通百姓，對佛陀和僧團都不太歡迎，既不供養，也沒有笑臉相迎。
許多佛弟子認為，看來今年沒辦法待在這裡了，得趕快找個歡迎我們、能好好住下來的地方。佛陀卻說，不用急，我有辦法。目犍連，你到城裡去，和國王、百姓好好聊一聊，會有辦法的。目犍連尊者一到城裡，情形果然大不相同。之前對佛陀和僧團長老完全冷漠、無視的人，一看到目犍連尊者，馬上換了一副樣子，笑臉相迎，非常恭敬，還主動說，尊者，你需要什麼我們都提供；你要住在這裡嗎？我們這裡條件都沒問題。上至國王大臣，下至普通百姓，對他都非常禮遇。
僧團其他比丘看了都不明白，就問佛陀：您的智慧和福德，無論哪方面都肯定比目犍連尊者殊勝。他雖然是了不起的尊者、大阿羅漢，但畢竟是您的弟子，您已經成就無上正等正覺，他只是阿羅漢。為什麼這些人看到您沒感覺，不理不睬，對我們也冷冰冰的，看到目犍連尊者卻這麼笑臉相迎？
佛陀說，這也有過去的因緣。我和目犍連往昔曾經轉生為一對父子，以砍柴為生。有一天到山裡砍柴，看到懸崖上有個很大的馬蜂窩，裡面有許多馬蜂。父親提醒兒子，小心一點，不要過去，離牠們遠一點，免得被蟄到。兒子卻對這窩馬蜂生起很大的悲憫心，說我們現在生而為人，這些旁生雖然對我們有一定的威脅，但也應該憐憫牠們。我發願，將來如果能有所成就，在佛法上有所領悟，我要度化這些馬蜂，讓牠們解脫六道輪迴的痛苦。他對著這窩馬蜂發了這樣的善願。
就因為這一個善願，今天我和他在城裡得到的待遇完全不同。我當年對這窩馬蜂是防備、厭惡，甚至帶著一點憎惡的心，所以和牠們的緣分不好；大目犍連當年對牠們生起慈悲悲憫，甚至發願度化牠們解脫生死輪迴，於是這窩馬蜂和他有了很好的緣分。這窩馬蜂是誰？相信聰明的大家都想到了，就是這座城裡的這群人，上至國王大臣，下至城中百姓，都是很多劫以前這窩馬蜂的轉世。
從這個故事可以感受到，過去的因緣、業力多麼重要。日常生活中，有時沒來由地看某些人就喜歡，看某些人就討厭，這不是今生的因緣，而是過去生中，不知道哪一生甚至很多生結下的緣分。
目犍連尊者的故事大致介紹到這裡。雖然他是神通第一的大阿羅漢，但我覺得，了解尊者一生的這些故事，更應該對業力因果生起敬畏之心，努力實行：善法盡量去做，惡法盡量不做；如果做過，也要面對，盡量懺悔。就像前面所說，對凡夫來說，空性的境界還很遙遠，現在比較能防護自己不受痛苦、盡量感受安樂的方法，就是斷惡行善。
在世俗諦中斷惡行善、遵循業力因果的法則，是佛教唯一重視的；在勝義諦中證悟空性、破除我執，也是佛教唯一重視的。只有在世俗諦重視因果、斷惡修善，生活才會越來越好；只有在勝義諦破除我執、證悟空性，才能最終跳出整個輪迴，真正回歸自己的本具。正信的佛法講來講去，核心要點無非這兩點。凡是不重視善惡因果，不重視破除我執、證悟空性的教法，都不是正信的佛法。我覺得透過大目犍連尊者的故事，大家能樹立這樣的觀念，是非常重要的。
今天的尊者傳，大目犍連尊者的故事就講到這裡。歡迎大家繼續追隨這個系列，我們會介紹更多佛陀的弟子，以及後世高僧大德的傳記。希望透過學習這些古聖先賢的傳記，對個人的修行和生活產生正面的幫助，幫助大家更好地離苦得樂，解脫成佛。