到漢傳佛教的寺院，往往可以在大雄寶殿看到釋迦牟尼佛的左右有幾組侍從。如果是大乘的菩薩，常見的是文殊菩薩和普賢菩薩；如果是小乘的聲聞弟子，最常見的有兩組。一組是年紀差不多的舍利弗尊者和大目犍連尊者；另一組是一老一少，明顯年輕的是阿難尊者，年長的就是摩訶迦葉尊者。摩訶迦葉與阿難、舍利弗與大目犍連，是漢傳佛教釋迦牟尼佛左右侍從中最常見的兩對組合。
一般人可能覺得舍利弗、大目犍連、阿難的名氣比較大，摩訶迦葉尊者好像也聽過，卻不知道他有什麼事蹟，不清楚他對僧團有什麼貢獻，看他年紀比較大，或許是最不重要的一位。事實恰恰相反，在這四位聲聞弟子中，摩訶迦葉尊者是最重要的一位。沒有他，我們今天很難說還能不能看到佛陀的教法。他的一生也非常傳奇，更重要的是，他現在依然生活在我們這個世界上。今天就用這一期影片，談談這位至今未曾滅度、和我們同在地球上的重要佛弟子，摩訶迦葉尊者。
尊者出生於印度摩揭陀國王舍城城郊，一戶婆羅門種姓的富裕家庭。他的母親曾向大畢波羅樹的樹神祈禱而生下他，所以尊者另一個名字叫畢波羅。一般稱他為摩訶迦葉，摩訶是印度語的發音，翻成中文就是大，迦葉是他的本名。釋迦牟尼佛的弟子中有好幾位迦葉，摩訶迦葉尊者年紀最長，為了區分，就稱他為摩訶迦葉，俗稱大迦葉。
迦葉是這個發音，今天中文一般寫成迦葉，但這個「葉」在古代讀ㄕㄜˋ。我們現在說的葉公好龍，其實應該讀ㄕㄜˋ公好龍。所以應該讀成摩訶迦ㄕㄜˋ，這才最符合他原來姓名的發音。
迦葉翻譯成中文的含義是大烏龜，這很有意思。他們家族為什麼用這樣的名字？據說祖上也是修行人，當然不是學佛教，當時印度有許多修行的宗派。有一次修行時，他們看到一隻大烏龜，背上刻著一幅圖，祖先就依據圖紋修行。為了紀念這件事，他們家從此就叫迦葉。這和中國古代的河圖洛書有點像，烏龜、馬背著神奇的圖案，從黃河、洛水裡出來，印度也有這樣的傳說。這就是摩訶迦葉尊者名字的由來。
尊者還有另一個名字，叫飲光。這不是說他每天不喝水、喝光，而是說他能吞沒光。他身上本來就有金光，太過耀眼，把其他的光全都吞沒了，就像白天看不見月亮和星星，是因為太陽光太耀眼，把月光和星光都遮蔽了。迦葉尊者也一樣，自身發出的光能遮蔽周圍其他光源，所以又名飲光。
這個名字牽涉到迦葉尊者過去生的因緣。過去毘婆尸佛滅度以後，有一位非常窮苦的女性，說得難聽點，就是個女乞丐。但她對佛法有非常大的信心，發心要為毘婆尸佛的佛像貼金。她是乞丐，沒有錢，每天努力乞討，又省吃儉用，過了很多很多年，終於湊足一些黃金，可以為佛像貼金了。她拿著金子找到一位金匠，說我想為佛像貼金，價格怎麼算，能不能商量一下？
金匠被她感動，說你一個女乞丐，自己都吃了上頓沒下頓，還發心為佛像貼金，真的很難得。於是金匠也發心，說我不收工錢，你拿來的黃金全部用來貼金，我白做。為什麼白做？因為我看重你對佛的信心，也被你感動了。於是兩人合力為佛像貼金。
貼金功德圓滿之後，故事還沒結束。金匠對這位乞丐女生起愛慕之心，向她求婚，她也答應了，兩人結為夫妻。因為他們共同發心為佛像貼金，心非常純正，所以往後生生世世，出生都有金光。講到這裡大家可能猜到了，摩訶迦葉尊者就是毘婆尸佛時期為佛像貼金的金匠轉世。他當時種下這樣的善根和功德，從那一世起，往後每一世出生，身上都發金光，甚至能隱沒其他光源。有些朋友可能會想，那位貧女是誰？這裡先留個伏筆，等一下再告訴大家她的轉世在哪裡。
迦葉尊者出身婆羅門家庭，這樣的家庭要學習許多技藝。他從八歲開始，就依婆羅門教的教規廣泛學習，祭祀、天文、算術、文學、曆法，因為很聰明，許多學問都精通。他和別的孩子不太一樣，學習成績好，又一點都不頑劣，喜歡一個人獨處，不喜歡和其他小孩玩遊戲。隨著年紀增長，另一個特點愈發明顯，就是不太喜歡男女之間的感情。一般男孩長大後慢慢會對異性有興趣，迦葉尊者卻不是，他年紀越大越喜歡獨處，身邊不但沒有多少同性朋友，異性朋友更是非常少。很明顯，他喜歡離群獨居，尤其對感情和情慾之事沒有太大興趣。
他是婆羅門家的繼承人，要終身獨身不太可能。他二十歲時，父母開始為他張羅親事，說一定要結婚。他知道拗不過父母，就想了一個軟性抵抗的方法。有一天，他拿著一尊黃金美女像到父母面前說，要我結婚可以，但我的要求比較高，用現代話來說，我是外貌協會的。如果娶的媳婦不好看，我寧可獨身一輩子。怎樣的媳婦才看得上眼？就是這尊黃金美女像，你們要找到長得和她一模一樣的女孩，我才肯結婚，否則就終身不娶。要找到和黃金雕像一模一樣的女孩，難度非常高，這就是軟性抵抗，他其實是想用這個方法保持獨身的生活。
但父母的心非常急切，兒子既然提出這個要求，傾家蕩產也要幫他找到。於是他們帶著許多錢財，走遍全印度大大小小的村莊城鎮，終於找到一位同樣出身婆羅門家族的女孩，名叫妙賢。很有意思的是，這位妙賢女身上也有金光，長得漂亮，和迦葉尊者門當戶對，非常相配。父母把女孩帶來，迦葉尊者沒話說了，這是自己親口承諾的，現實中和黃金女神像一模一樣的女孩，還真的被父母找到了。他沒有辦法，只能和她結婚。
成婚當日，新娘在房間裡愁容不展，甚至悄悄抹眼淚。尊者覺得奇怪，問她為什麼哭，是覺得我這個人不行，還是我們家的身分不行？總有理由吧，否則今天大喜的日子為什麼要哭？妙賢說，我從小對異性沒什麼感覺，對同性也沒有，總之對人與人之間的情慾之事非常淡薄，甚至有點厭惡。所以我很小就立志獨身，守持清淨的梵行。所謂梵行，狹義就是指沒有男女之間的性行為。但我拗不過父母之命，一個女孩子也沒有什麼能力，只能聽憑安排，被迫嫁到你們家。嫁過來之後，當然就要和你行夫妻之事。想到從小發下的志願無法實現，獨身這麼多年的功德馬上就要功虧一簣，我就很傷心。
沒想到迦葉尊者聽完非常高興，對新娘說，太好了，沒想到真能找到這樣志同道合的妻子。我從小也厭惡情慾之事，身邊沒什麼異性朋友，正好你也發願守持梵行、堅持獨身，我也是這樣。問題是我們現在已經結為夫妻了，怎麼辦？很簡單，關起門來的事，外人不知道，也不可能來打聽。我們對外以夫妻相稱，共同生活，每天晚上回到臥室，各睡各的。兩人商量好都很高興，就在臥室裡擺了兩張床，一人睡一張，對外保持夫妻身分，在臥房裡沒有任何接觸。
這種兩張床的生活當然不可能持久，父母一定會關心。慢慢地，父母發現了：你們臥室怎麼有兩張床？怎麼一人睡一張？這可不行。於是強迫他們把另一張床拆掉丟出去，臥室只能有一張床，每天還要進來檢查。小夫妻沒辦法，但上有政策，下有對策。你們要檢查可以，臥室就一張床，總不至於我們睡覺時也來檢查吧，那成何體統？於是兩人商量好，一張床也能睡，分成上半夜、下半夜，上半夜妻子睡，下半夜尊者睡。不睡的人做什麼？就在旁邊休息、經行、打坐。總之床上只有一個人在睡，兩人依然沒有任何肢體接觸。這樣的生活過了十幾年，直到迦葉尊者的父母雙雙去世，才又發生改變。
講到這裡，要揭曉之前留下的伏筆：當年為毘婆尸佛貼金的女乞丐到底是誰？心細的朋友可能已經猜到了，她就是現在的妙賢，摩訶迦葉尊者的妻子妙賢女。當年她也發心為佛像貼金，所以從那一世以後，每一世身上也有金光。她在過去生和迦葉尊者的前世結為夫妻，由於同行等流果的關係，從那一世以後，兩人生生世世都是夫妻。
尊者三十多歲時，父母相繼去世，這對夫妻也就自由了。他們商議要去出家，尋求真正好的老師，在老師的指引下求解脫。兩人要一起走嗎？商量之後決定，妙賢先留在家裡，迦葉尊者先出去找老師，找到好老師、可靠的老師，再回來接她。當時印度有許多外道和宗教修行體系，他找過很多老師，多年下來都不滿意，覺得還沒有找到真正的解脫道和可以依止的善知識。直到最後來到王舍城見到佛陀，聽佛陀講法，才完全折服。他覺得四諦十二因緣的道理才是真正能解脫的理論，和之前所學完全不同。
於是他在釋迦牟尼佛的教法下剃度出家。因為過去非常有善根，前生修行也有一定基礎，他出家僅僅八天，就證得阿羅漢果位。證果之後，他依照和妙賢的約定，派人回家鄉把她接來。妙賢見到佛陀，也生起非常大的信心，成為比丘尼，勇猛精進地修行，很快也證得阿羅漢果。
妙賢比丘尼還有一個特點。許多阿羅漢都有神通，她也有，在六種神通中最擅長宿命通，比別人看得更遠、更清晰，凡是過去的事她都知道。佛陀曾當眾讚嘆，在這麼多比丘尼弟子中，沒有人的宿命通能超過她。
講到這裡，我有一點感慨。世間人對親人、伴侶都非常執著，這是人之常情，可以理解。但再怎麼執著，總是要分離。真正不分離的方法是什麼？就是成為菩提的伴侶、修行的道友，大家都往修行解脫的方向走。現在大多數人不一定會雙雙出家，但即使做在家居士，共同修行、共同求生淨土、共同發願成佛度化眾生，才是能長久在一起的方法。否則兩個人煩煩惱惱，在六道輪迴，死後轉世就再也不認識了，又有什麼意義？即使以後再碰面，因為過去生互相虧欠，反而可能變成仇人。
像摩訶迦葉尊者和妙賢，因為過去生為佛像貼金而結緣，生生世世結為夫妻，一直有共同求解脫的心願，這一世因緣成熟，雙雙出家，雙雙證得阿羅漢果而解脫，這樣的關係才能真正持久長遠。所以我覺得，如果你對家人，不只伴侶，還包括父母、孩子和其他親朋好友，真的有執著，真的希望長久相伴，其實應該共同發心學佛、共同發心求解脫。
就像過去有法師勸父母學佛念佛、求生淨土時說：我們在六道輪迴中，現在你是父母，我是孩子，未來轉世到哪裡都不知道，如何才能長久相伴？就是你也發心求生淨土，我也發心求生淨土，大家到西方極樂世界相會。到了那裡壽命無量，永遠不會死，大家都有神通，未來要去哪裡、去多遠，互相都知道，就能永遠相伴，再也不分離。所以對親人、家人、朋友、伴侶，如果有一份執著，應該把這份執著轉到修行上，大家共同修行，才真正有意義。否則都是六道輪迴中暫時的恩愛、長久的冤家，沒有太大的意思。
大家都知道，釋迦牟尼佛的聲聞弟子有許多「第一」的稱號：舍利弗尊者智慧第一，大目犍連尊者神通第一，阿難尊者多聞第一，優波離尊者持戒第一，阿那律尊者天眼第一，十大弟子各有第一。摩訶迦葉尊者是什麼第一呢？他是頭陀第一。頭陀應該也是梵文的發音，翻譯成中文叫抖擻，就是精神抖擻的抖擻。這不是說一個人精力充沛、活蹦亂跳，而是形容修行非常精進，精神抖擻，一心一意修行辦道，把世間的欲望降到最低。
完整的頭陀行共有十二種。佛陀曾說，只要頭陀行還在世間，佛法就還會住世；如果世間完全沒有人行持這十二種行為中的任何一種，佛法可能就不久於世了。所以頭陀行非常重要。下面來了解這十二種頭陀行大致的內容。
第一種是著糞掃衣。糞掃衣不是用完整的布做成的衣服，也不是店裡買的，而是把別人丟在垃圾堆的布，甚至死人身上裹屍的布撿起來，洗乾淨後拼湊縫成的衣服。釋迦牟尼佛時代，許多出家人穿的都是這樣的衣服，頭陀行者就要穿這種衣服。
第二種是但三衣，就是即使是糞掃衣這麼破爛的衣服，也只有三件，不能有很多件，《西遊記》裡那種寶貝袈裟更是不可能。三衣分為祖衣、七衣和五衣。祖衣又叫大衣，梵文發音是僧伽梨，現在在寺院等地方也聽得到這個名稱。這種衣服一般在非常隆重的場合穿，比如舉行大型法會，或有重要的施主、國王、大臣、富豪來聽法、邀請應供時，出家人為了表示尊重才穿。
另外兩種比較隨意。七衣是平時上殿做早晚課、禮拜、聽經學習時穿的。五衣又叫作務衣，現在日本寺院裡還有作務衣，我也看過、穿過。聽名稱就知道，是平時作務時穿的。作務就是打掃環境、煮飯、洗菜、掃地這些工作，所以衣服比較短，方便勞作。頭陀行的第二種，就是衣服只有這三類，叫但著三衣，也可以理解為只有這三件衣服。
第三種是常乞食，這很好理解，就是出家人自己不煮飯，靠化緣、乞食、托缽過生活。這個傳統現在東南亞的南傳佛教還保持著；傳到漢地、藏地、日本之後，和當地民風結合而有所改變，但東南亞保持得非常好。
第四種是次第乞，就是乞食時不能挑。不能專往富裕人家去，因為人家的飯菜好吃，或者專門到國王那裡乞食。乞食要次第，也就是一家挨著一家，而且家數有規定，最多只能乞七家。如果連續敲開七戶人家的門都沒有人布施，今天就只能餓肚子。
在這一點上，迦葉尊者一開始顯現上做得也不是特別完善，甚至受到佛陀糾正。他喜歡向貧窮人乞食，理由是貧窮人之所以貧窮，就是沒有福報。今天我向他乞食，讓他供養僧眾，哪怕只給一點點飲食，都積下了無量福報，未來可以轉生到富裕人家，和佛法接上緣分。他的發心完全正確，但在一定程度上違背了次第乞的原則，所以佛陀也糾正過他。
舍利弗尊者則相反，比較喜歡向富裕人家乞食。他並不是貪圖富人家的美食，而是覺得富人造惡業的機會比較多，要讓他們多積福報，多和佛法結緣，所以發心也是好的。兩位尊者發心都好，行為上卻有所偏頗，佛陀還是糾正他們要次第乞，盡量貧富均等，不要專挑窮人家或專挑富人家。
迦葉尊者有過一個故事。有一次他出門，看到一位老年的女乞丐，非常可憐。她待在一戶大戶人家的房子外，這裡正好有一條通往廚房的排水溝，大戶人家的廚餘、淘米水、洗菜水，甚至吃剩的殘羹冷炙、餿掉壞掉的東西，都從這條水溝排出來。老乞丐就經常待在這裡，靠大戶人家排出來的淘米水和殘羹冷炙過活。有一次迦葉尊者正好路過，看她非常可憐，就向她乞食。那天水溝排出來的只有淘米水，其他什麼也沒有，老乞丐就把淘米水供養給迦葉尊者。尊者一點分別心都沒有，拿過來一飲而盡。由於供養這一碗淘米水的功德，老乞丐命終之後直接轉生到天界，成為一位天女。這位天女用神通觀察自己的來歷之後，還下到人間，專程向迦葉尊者報恩，請求說法。
第五種是日中一食，早上和晚上都不吃，只在中午吃。這和一般的持午不同，一般持午是過了中午就不吃，早上還可以吃；日中一食更嚴格，早上也不吃，只在中午吃一頓。第六種是節量食，也很好理解，就是吃少一點，不能吃太多。第七種是過午不飲漿，過了中午就不喝任何非純淨水的飲料。清水可以喝，因為裡面只有水，沒有其他成分。漿就是果汁、牛奶和現在各種飲料，甚至包括豆漿。過午不飲漿，就是過了中午只喝清水，不喝任何摻雜了其他能量成分的飲料。
第八種是阿蘭若住。阿蘭若也是梵語，翻譯成中文叫寂靜處，就是選擇住處時，一定要遠離人群、嘈雜和繁華的都市，在安靜的地方住下休息。
第九種是樹下住，就是睡覺的地方最好在樹下，在一棵能遮風擋雨、遮住陽光的大樹下住宿。許多出家人不一定躺下來睡，即使坐在樹下，這個「住」也可以理解為過夜。過夜也有說法，有的說同一棵樹下不能待超過兩天，第三天就必須搬走。為什麼？第一，防止待久了對這個地方產生執著；第二，防止待久了別人知道這裡有修行人，對你恭敬供養承事，你可能就迷失其中。所以最多住兩個晚上，第三個晚上必須搬走。我覺得這也是破除執著非常好的方式。
第十種是露地坐。前面是指過夜，這裡的坐是指平時休息，要坐在露天。不要特地跑到豪華房間外面或屋簷下，這都不合適，要坐在露天、空蕩蕩的地方。真要找房子，就把天當房子，把地當地板，這就是露地坐。
第十一種是塚間坐，這聽起來就有點害怕了，就是要坐在墳堆、墳場裡。為什麼？第一，這裡一定人跡罕至，偶爾有人來送葬、掃墓，完了馬上就走，不會有繁華、嘈雜、喧囂的影響。第二，墳場是非常能促進修行的地方。看看那些死人，你要想，終有一天我也會變成這樣；看到白骨，就會生起許多厭離之心，對情慾、美色的種種念頭都會淡薄下去。所以墳場是非常好的修行地方，頭陀行之一就是要經常坐到墳場去。
第十二種是長坐不臥，就是不躺下睡覺。那怎麼睡？就打坐，以禪定代替睡眠。這對普通人可能非常困難，對比較有修行功夫的人來說，應該不是很難。
這十二種頭陀行，並不是每個人都能做得圓滿。有些人只能做到一點，有些人多一點，做到三五點。摩訶迦葉尊者卻是完完整整、一直堅持這十二條。他的年紀又非常大。前面說過，他之所以冠上摩訶，就是因為在名叫迦葉的佛弟子中年紀最大，他甚至比佛陀還年長。所以佛陀常勸他，你年紀大了，不要那麼辛苦地行頭陀行，至少不要把十二條都做完，可以稍微放鬆一點，讓自己輕鬆一點。但迦葉尊者沒有聽從勸告，依然非常努力守持十二種頭陀行。於是佛陀當眾讚嘆他是頭陀第一，這個說法就是這麼來的。
有一次佛陀正在講法，看到迦葉尊者遠遠走來要聽課，便當眾說，摩訶迦葉你過來，把自己的座位分一半給迦葉尊者坐，還把自己的衣服披在他身上。這就是非常有名的「分半座」、「得佛披衣」故事的由來。由此可見，佛陀對摩訶迦葉尊者的器重，以及對他修頭陀苦行的讚嘆。分座這件事也在佛弟子中留下非常深刻的印象，感覺釋迦牟尼佛好像要把接班人的位子傳給摩訶迦葉尊者。
事實也確實如此，這就要談到下一個話題，著名的靈山一會，拈花微笑。如果你想更進一步了解佛教經典，逐字逐句聽聞心經、金剛經這些重要經典的講解，歡迎加入我們的會員。每月還有兩次會員專享直播，大家在佛法義理和修行上有什麼問題，都可以提出來共同探討交流。有興趣的朋友，歡迎加入會員。
根據《大梵天王問佛決疑經》的說法，有一次大梵天王在靈鷲山上，為了利益一切眾生，向佛陀請法，並獻上一朵金色的波羅花。佛陀接過這朵花展示給大眾，沒有說任何話。大眾一片懵懂，如聾如盲，不知道佛陀的意思，只有摩訶迦葉尊者破顏一笑。就在這無聲的一拈花、一微笑之間，佛法真正的精髓已經傳授了。後來佛陀就說，我有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相、微妙法門，今天託付給摩訶迦葉。佛陀還把自己的金縷袈裟和平時吃飯的缽盂付囑給摩訶迦葉尊者，正式當眾宣布，我滅度之後，能傳承我的教法、繼續領導僧團的，就是摩訶迦葉。後世「傳衣缽」的說法也是從這裡來的。
這種傳授心法的方式，完全離開語言文字，和佛陀之前講經說法的方式完全不同，所以稱為教外別傳。透過語言文字傳授佛法的方式叫教內。這次傳法是把佛自己所領悟的境界完整傳授，卻又離開語言文字，所以叫教外別傳、直指人心。這就是大家熟知的禪宗法門的來源。中國的禪宗非常峻烈，號稱不立文字，就是擺脫文字和一般的經論，直取佛所領悟的真正精髓。這個方法最早就來自佛陀和迦葉尊者之間的這段互動。也因為這件事，中國禪宗把摩訶迦葉尊者列為第一代祖師，也就是佛之後的第一代祖師。而這種拈花微笑式、不立文字、教外別傳、直指人心領悟佛法精髓的方式，也透過禪宗這一脈傳下來，在中國大大發揚光大。
前面說過，佛陀當眾宣布自己滅度後的接班人就是摩訶迦葉尊者。事實也的確如此，佛陀滅度後，迦葉尊者做了一件非常重要的事，就是結集教法。當時以阿闍世王為大護法，在毘婆羅山旁一個叫七葉窟的地方建造精舍，聚集五百位比丘，都是大阿羅漢，作為佛滅度後第一次安居的地方。他們在安居處結集三藏典籍，主要由阿難、優波離和其他阿羅漢尊者，共同背誦出當年佛陀所講的經律論內容，再由大眾共同勘驗校定，這項工作的主持人就是摩訶迦葉尊者。
這是非常重要的事。如果沒有尊者主持經典結集，我們今天能不能完整看到佛法，佛法的傳承會是什麼樣子，真的不好說。所以我在開篇說，摩訶迦葉尊者在佛弟子中聽起來名聲不如舍利弗、大目犍連、阿難那麼大，作用卻非常重要。
開篇也講過，迦葉尊者到現在都沒有去世，一直和我們共同生活在地球上，而且這個地方和中國很有因緣，就是中國雲南的雞足山。迦葉尊者正在雞足山華首門這個地方入定。大家沒有聽錯，他沒有涅槃，也沒有去他方淨土，而是受釋迦牟尼佛的囑託，在雞足山華首門入定。他入定做什麼？就是要等彌勒菩薩下生。
依佛教的說法，彌勒菩薩現在在兜率天，是候補佛，是賢劫的第五位佛陀。要過很多很多年，有一種說法是五十六億七千萬年，祂才會降生到這個地球。就像釋迦牟尼佛一樣，祂也要成為王子，然後觀察世事無常，激發出離心，出家修行，最後在龍華樹下成就無上正等正覺，接著三會龍華，講經說法，度化在釋迦牟尼佛時代和佛法結緣、卻還沒有解脫的眾生。
迦葉尊者在那裡入定，要等到彌勒佛成佛，任務才算完成。他等彌勒佛做什麼？第一，向彌勒佛交付釋迦牟尼佛留下的衣缽；第二，協助彌勒佛度化那個時代的眾生。這兩件事完成，他的任務才算圓滿結束。所以迦葉尊者是為數不多從佛陀時代住世到今天，和我們共同生活在地球上的人物。
當然，真要找到他並不容易。第一，他老人家還在入定。第二，他是聖者，而且不是純然的小乘聲聞，應該是古佛再來，協助釋迦牟尼佛共同教化眾生。要見到這樣的大聖者，需要很大的福報。有些朋友可能去雞足山朝拜過，看起來就是一片石林、一座山，沒什麼感覺。但如果業障比較清淨，就有可能在朝拜雞足山時，見到迦葉尊者各種各樣的顯現。有人說，朝拜時會聽到許多鐘聲，聽到許多明顯不是人間的音樂，這就算是徵兆之一。
當年虛雲老和尚到雞足山時，就發生過這樣的瑞相。當地的法師們都對他說，我們這裡很多年沒有這樣的事，你來了就有了，可見你是大修行人。虛老確實是大修行人。後來雞足山也成為虛雲老和尚非常重要的弘法道場，大家在虛老的傳記裡應該看得到。
摩訶迦葉尊者的故事就講到這裡。如果大家對佛陀時代的阿羅漢弟子、十大弟子非常感興趣，以後我們也可以做一個十大尊者系列，逐步介紹佛陀時代十位非常重要的阿羅漢弟子，他們的生平和事蹟。學習這些古聖先賢的事蹟，相信對現代的修行人有很大的加持和幫助，也一定能從中體會到許多修行的竅訣，對解脫成佛、利益眾生都有很大的正面作用。
今天就談到這裡，非常感謝大家收看，我們下次再會。