今天范明公拋出一個很扎心、他以前一直不願碰的問題：修禪到底有什麼用？禪能治病嗎？能幫事業嗎？國家有難時，禪能派上用場嗎？如果修禪只是「外離相、內不亂」，那會不會越修越消極、越修越無力？
一、一個難以迴避的疑問
如果天天修心性、修「外離相，內不亂」，那當國家被侵略、生靈塗炭時，我還要繼續外離相、內不亂、無視戰亂嗎？如果照這個道理修下去，是不是意味著對外界的一切都不去在意、遠離它，只顧修自己的心、做到無欲無求？這樣的修行，會不會讓人越來越沒有力量、越來越與世隔絕，在現實的障礙面前無動於衷？
很多學禪的人心裡都有這個困惑，甚至覺得禪是無用的、禪沒有力量、禪只是一種意境——在建築或藝術裡讓人清靜平和，但對現實世界到底有什麼影響？
二、一個扎心的真相
范明公的回答很直接：我們現在所修的禪，其實不是真正的禪，只是「理」的一部分。真正的禪，在晚唐會昌法難之後，就已經在中華大地上失傳了。這個真相太扎心，他一直不太願意說。
你聽了這麼多期《壇經》，難道沒發現嗎？講來講去，真正的「乾貨」就這麼一點。如果禪只是修禪定、只是「外離相，內不亂」，那它對人生、對社會、對國家，真的有幫助嗎？學禪的人會不會越學越消極、越學越抑鬱？——因為我們現在學的，只是當年六祖慧能所傳的一部分，是「理」，而不是「全體」的禪。
三、國師的證據
怎麼知道真正的禪本來很有力量？看歷史。大唐時期人才輩出，風水、奇門遁甲、太乙神數這些術數流派都到了巔峰，但能當「國師」的，不是風水大師、不是奇門專家，而是禪宗大師。
武則天時期請神秀當國師——神秀的修為其實還不如六祖慧能，可連神秀都能當國師。國師是什麼？是解決國家問題、安定天下的人。如果禪只是讓人「修心、離相、內不亂」的無用禪，武則天會請禪師來當國師嗎？這說明：真正的禪，並不是我們現在理解的那樣，它不只是心境的修煉，而是一種極為強大的力量。
四、為什麼會失傳
晚唐以後，禪法逐漸失傳。我們現在說的「五宗七脈」，已經不是當年的禪。為什麼五宗七脈最後全斷了？范明公說得很硬：因為它們沒有力量。真正的法不可能失傳，只有無力的法才會消亡。
那真正的禪要怎麼回來？需要「天時、地利、人和」三者具足——天時是國家的政策，地利是一個能容納與保護禪法的環境，人和是真正有緣得法的人出現。六祖慧能當年為何留在韶關、留在南華寺？因為當地人保護他、願意為禪法付出一切。但歷史也告訴我們：正法越光明，黑暗的勢力就越想吞噬它。
五、留一個問題給你思考
所以今天范明公只是拋出一個問題，讓大家想一想：我們現在所學的，只是禪的一小部分，真正的禪早已在歷史中消失。未來若天地人三者契合，也許禪真正的力量會再次回歸。但在那之前——別把「修禪定、談心法」當成禪的全部。