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心理/心靈
《靈性歧路》
靈性逃避：用修煉逃避真正的成長
「靈性逃避」一詞，由心理學家約翰‧威爾伍德（John Welwood）於一九八四年首次提出，指的是藉由靈性修煉與信仰，來逃避處理痛苦的感覺、未解決的創傷以及成長的需求。
為何心想事不成？為何狂唸正向語句卻沒有用？為何冥想靜坐卻只獲得短暫的寧靜？問題並不在這些靈性工具本身，只因我們把工具想的太美好。
真正的靈性是完全不逃避。
常見的靈性逃避現象與處理方法
常見的靈性逃避現象：
- 否定自己的消極面或陰暗面
- 對與自己有關的事務表現出事不關己的態度
- 與他人的痛苦保持距離
- 出現嚴重的情緒解離狀態
如何處理靈性逃避：
- 學習辨識靈性逃避並將其列舉出來
- 承認自己的靈性逃避行為
- 接受自己的脆弱面
- 有意識地面對自己的痛苦與難處
- 與自己的身體保持親密
辨識有問題的靈性環境
無論是團體或個人，只要讓你感受到以下幾點，就該離開：
- 恐懼/勒索：如果你不XX，就會XX
- 宿命觀：你會XX，是因為怎樣XX
- 普拿疼：使用了XXX，一切就好啦！
- 無用論：你沒有能力，你要依靠我
- 自我感覺良好：覺得自己好棒棒，批判別人都是錯的
某些老師需要表演、展現權威的舞台，某些學生需要可以依賴的避風港。
否定陰暗面使人停滯
否定自己的消極面，將分裂自己，使自己停滯不前，也無法解決自己的傷痛。
真正重要的，不是心靈陰影存在的這件事，而是我們選擇與它建立何種關係。
我們必須做的，只是進入自己花了大半輩子試著逃避或否認的東西。
我們想要自由，卻想不勞而獲。
盲目慈悲心的危險
有著盲目慈悲心的人，將自己真本性的終極真理，簡化為只剩概念；之後昏聵地將這些概念，應用於他人病態或凌虐的行為。
對於冒犯我們的人，讓人承擔自己行為的後果，才是我們該做的事。若不這麼做，就是在剝奪對方可能極需的事物。
健康的界線，並非表示就不虛心受教，而是具有明辨力的虛心受教，一種能輕易說「是」，也同樣能說「不」的開放性。
憤怒是界線的守衛
陷入靈性逃避時的我們幾乎看不見憤怒的價值，因為我們忙著逃避憤怒，而忽略了它的價值：憤怒是活力充沛的守衛，守衛著我們的界限。
越了解自己的憤怒，越善於表達自己的憤怒，就越有可能巧妙地處理別人的憤怒。
燃燒的憤怒可能造成傷害，卻也可能照亮四周，完全取決於我們選擇與憤怒培養何種關係。
有界限才有真正的自由
有界限才有容許差異的存在，差異的功能就是讓人保有自主性，以及建立健全的人際互動關係。
人際關係成熟時，人與人便能深刻的交流，卻無損於自我意識；不必拋棄界限，也能建立有意義的關係，能擴大至包容對方，而不委屈自己。
真正的自由並非無拘無束，而是在拘束內解放。
新時代的黑暗面：疾病是自己創造的？
用靈性的觀點合理化「無論生什麼病或遭遇何種困厄，都是自己造成的」的信念，就是把自己推入一個比問題更嚴重的思維方式中。
現實中有永無止盡的原因在交互作用著，因此我們無法肯定地說，我們的現實是自己創造的，與他人無關。
批判性的「自力更生」心態被套用到所有人身上，包括癌症末期患者——這是新時代的「黑暗面」。
羞恥感的健康與不健康
羞辱他人通常不難，只要激怒對方心裡的那位內在批評家，鎖定對方已經認為自己有缺陷的部分。我們為什麼這樣做？因為在羞辱別人的同時，就是把熱導向他，把熱從自己身上移走。
健康的羞恥感提供了有力的條件，讓人重新連結上自己原本的父母權威，使人承擔必要的責任。
當我們越來越成熟，便會放下對羞恥感的戒心，鼓起勇氣，縱使灼痛，也利於它的熊熊烈火。
浪漫愛令人昏睡，愛讓人覺醒
一段健康的關係，會有足夠的空間容許衝突、憤怒，以及肆意表達真實的情緒，會有空間容許坦誠相告，對自己也對他人誠實。
在真正親密關係中的愛，不但要人付出真心，也要人保持清醒、完整，不但要明辨是非，也要有開放自己、保護自己的能力。
浪漫愛令人昏睡，愛則讓人覺醒。
自我發展是心智成熟的必要條件
若想心智成熟，發展自我不可或缺。
熟知自己的個性與起源，對自己的個性感到自在，就越能熟練地展現個性以及人際關係和靈性等層面，並賦予每個層面應有的權力。
把不融洽的責任全放在自己身上的傾向，源自於力量被剝奪的自我感，自我架構被「我不夠好」取代。
身體的智慧
不讓身體表達自己的想法，可能就會錯失身體覺醒的機會與智慧。身體要求的只是被愛、被照顧、被照亮。
只要我們專注傾聽、隨時變通，就能清楚聽見自己的直覺。
揭開最初啟動這個慣性模式的起因與痛苦，並且放下戒心去感受。這不僅是一件心理事務，也是一項心靈任務。
逃避可恥卻有用，但你想可恥多久？
在缺少邏輯辯證的環境裡，老師與學生一起華麗地演繹「貪瞋痴慢疑與不正見」，在身心靈的奇幻包裝下，逃避眼前的困難，甚至逃避人生的責任。
如果真的有靈性的存在，那真的沒有什麼了不起。活出自己的天賦價值，就是最高的靈性。
逃避可恥卻有用，但你想可恥多久？